在玛丽艳周边，还有英阿瓦提和苏牙库木两个能淘到石头的村落，但规模甚小，不作赘述。

来玛丽艳，如果没有行内人带领，你很难只凭自己摸到这里，路旁被铁皮围起来的砂石料厂，调动着淘玉人兴奋的神经。

在这偏僻的乡下，汉族淘玉人像极了行走江湖的侠客，或独步武林或三五成众，看石头的眼力是修炼的内功，谈价格的嘴皮是外在的招式，防晒服和强光手电算是吃饭的装备，看到心仪的石头就和货主杀他几个回合，实在累了就依在卖拌面的条凳上小睡一会儿，待稍有精神，就再次起身，冲进强烈的日光中，求石问玉。

玛丽艳卖石头的阿达西一般不超过十个，摊位上的石头有的也在大桥巴扎看过很多次，而淘玉人愿意来玛丽艳看一看的原因是，他们希望遇到这里不时冒出的新料子。

附近的砂石料厂只要挖出了石头，会有人买下带到玛丽艳售卖，新石头可能是小贩握在手心里的一两个，也可能是大户盛在桶里的几十万通货。

每当玛丽艳出了新通货，得到消息的阿达西就会从周边几十公里赶来，争取在别人之前挑选石头并洽谈价格，经常是一两位货主要同时应对十几位阿达西的谈价大战，而汉族在这个相对封闭的小环境中，是明显被排除在外的，好石头一般紧着阿达西们先看，维族与维族之间价格也更好商量，每当你挤进人群抢到一块好石头并按照套路出了一个低价的时候，货主肯定是不耐烦地挥挥手，嫌你耽误了他的生意。

不过，如果你是钱多人傻又敢出价的外行，那在这里一定大受欢迎。

当然，并不是每一次新料子都让人眼前一亮，眼前一灰的情况占了大多数。

作为村里的小型交易场所，玛丽艳不像大桥巴扎一样有安检和武警驻守，一些维族彪悍的作风在这里也就有些肆无忌惮。有一次我在玛丽艳看一块石头，我出到了两万三，货主最低价让到两万五。

就在谈判接近成交的时候，旁边有一位看热闹的维族突然冒出来，打算充当黄牛的角色，我礼貌地告诉他不需要中间人帮我谈，可仍是阻止不了他的喋喋不休，最终石头以两万五成交，货主并没有给那位临时起意的黄牛任何面子。

这时黄牛提出要看看我刚买的石头，待他拿到之后就开始抓在手里不放，并吆喝着要拍卖，此时周围聚集了很多阿达西，我表示“钱我已经掏了，石头现在是我的了，我不打算拍卖。”

黄牛见捣乱不成，干脆直接向我要三百块钱作为他帮我谈价的好处费，不然石头就不给我了，我说：

“石头我两万五买的，和你一分钱关系没有。”

“你三百块钱给，石头我给！”黄牛开始耍横。

“不可能！”

“啊囊死给（脏话），不给的话今天你不想走了吗？”黄牛发出威胁。

我指着他的胸口，低头盯着他的眼睛，一字一顿地告诉他：“石头给我，不然今天你也别想走！”

也许是做贼心虚，也许是忌惮我的个头，那位黄牛最终骂骂咧咧地松了手。

虽说在特殊地区淘料子要注意安全，但是对于这种无赖行为真的没必要惯着，维族是一个崇尚勇敢的民族，如果你妥协于地痞的蛮横，看热闹的阿达西也会笑话你这个汉族。

二、籽玉也分种族与年龄

一样米养百样人，一条河也蕴育了千万种石头，你是否想过，同样是产于玉龙喀什河，籽玉也有着种族和年龄之分。

常年和玉龙河打交道的淘玉人都知道，籽玉的“种族”，即不同的河段出产的石头带有不同的特征。

渠首多产白皮料，总闸口和佳木达挖出来的石头多是光白籽，或是挂着薄薄一层的红油皮，下游的玛丽艳和苏牙库木一带，盛产沁料和色彩浓重的皮色料。

上图是紫珑斋选取的玉龙喀什河不同河段所产的籽玉，每一块都具备该河段所产料子的典型特征，虽然这些特征并不绝对，也常有穿插交互，但此图可以代表玉龙河出产籽玉的普遍规律。

不难发现，从上游到下游，籽玉的皮色越来越重，由白皮——光白——红皮——黑皮依次递进。

造成籽玉“种族”之别的原因是什么，迄今也没有人能说明白，而紫珑斋觉得这要从籽玉的形成原因说起。

主流观念认为，籽玉是上游山脉所产的玉石山料崩落到玉龙喀什河，并经过长期冲刷而形成的次生矿，近些年也有人提出，籽玉应当是在新疆地区仍是海底的时候，岩浆喷发而形成的原生矿，个人认为此“原生说”更加切实有力，具体论据可参考蒋有儒先生的谈话。

无论“原生说”与“次生说”的对错，有一点共识是：籽玉的形成在一定程度上受到了玉龙河地质环境的影响。

紫珑斋将上文中标注的玉龙喀什河地图换成了卫星图，我们能够更加直观地看到玉龙河的地理风貌，玉龙河从南部的昆仑山脉向北蜿蜒流出，籽玉的产区就集中在和田市上下游的河道两边。

图中灰色条带状的正是玉龙河河床，两岸绿色覆盖的区域是农田，而其他灰黄色部分就是采掘籽玉的主要料场。从渠首东西两侧的大面积料场，到已经全面禁止私挖乱采的佳木达，再到近几年产量渐涨的开发区，最后到吉雅乡与玛丽艳之间的砂石料场，不同的出产区域有着不同的地质环境，古老的河道里、深厚的土壤里，也有着不一样的矿物成分，所含矿物元素多的下游产区，水流土壤对籽玉的侵染一定比上游更加严重，也就造成了皮色的浓墨重彩。

这只是紫珑斋根据观察思考得出的个人观点，只做启蒙之用，正确与否，留待地质方面的专业人才去考证。

认识籽玉的“种族”对了解其形成过程有很大帮助，而在淘石头的时候却并没有太大意义，只是当你拿起一块石头，大概知道它来自于哪里罢了，卖石头的阿达西也不多关心这些种族区别，他最多会告诉你：“河坝的石头嘛，也就这个样了嘛，玛丽艳的石头，越玩儿越漂亮呀！”

他说的没错，下游那些皮色老气的石头，只要加以盘玩，会焕发出脱胎换骨的色彩，是众多“好色”玉友的挚爱。说到玛丽艳石头的皮色“老气”，就不得不聊一聊籽玉的“年龄”。所谓“年龄”，即籽玉受先天和后天因素影响，发育的成熟程度不同。

你一定听人说起过“玉质老熟”“老坑料”“老皮子”这些词语，其本质都是在评价一块籽玉的成熟度。紫珑斋认为，籽玉的年龄主要体现在以下四个方面：

1.形状

在地质运动与河水冲刷的过程中，所有籽玉的形状一定是趋向圆润的，无论最初的形态是多么奇特，最终都会被外部环境磨平，巴扎上也常见形状特殊的原籽，从大料上崩离下来不久，已磨掉一些棱角，但仍然保留着生涩的模样。

籽玉的形状关乎年龄，是指受它到冲刷的时间长短，像上图这样，相对于左侧石头的奇特，右边圆润的石头就是一种“成熟”，石经磨砺而圆融丰满，人的成熟又何尝不是这样。

2.皮色

行内有句俗话“千年红，万年黑”，描述的正是籽玉皮色的发育过程，一块籽玉皮色的形成需要千万年的侵染，当我们把它从地下挖出来，就将它的自然生长定格在那一刻，我们没有看到过去千万年里它的逐渐变化，也终止了它未来继续发育的可能。

最近一两年才出现的“油库皮”，在刚面市的时候很多玉友由于没有见过都当做假皮看待，其实如上图所示，在很多红皮、黑皮和秋梨皮的底部都有类似“油库皮”的黑色点状皮子存在，是否可以大胆推论，油库皮只是一种皮色的中间状态，如果我们没有打断它继续成长的过程，随着地质运动和矿物侵染，会不会终有一天发育成另一番模样？

籽玉皮色的形成拥有一个发育过程，我们所见到的皮色，也处于不同的年龄段，或是刚刚发育，或是发育成熟。如果把矿物元素的侵染比作人生中的挫折，经历挫折多的石头必然更加成熟，那些分布在玉龙河下游产区的石头，也多沧桑之色。

3.毛孔

由于形成过程中空间和时间不同，籽玉受到外力打磨的强度和持久度也不相同，其毛孔也必然会有新老之分。在玉质相同的情况下，那些受到河水冲刷较多的石头，毛孔普遍均匀细致，那些出产于陆地或沙漠边缘的石头，毛孔有可能粗大生涩，后者这种情况，如上图所示，就是所谓的“旱籽”“干坑料”“水返沙”。

河流的磨砺，能够让一块石头的皮壳日趋熟滑，摸起来更加润泽可手，而少经磨砺的石头则略显涩手粗糙。

在和田，常常能见到阿达西用河里的泥沙用力磨蹭一块石头的表面，这样做可以去掉新石头的土皮，更重要的是对籽玉的皮壳进行初步打磨，让原本干涩无光的外表变得润滑发亮，很多玉友有这样的疑惑：玉质差不多的两块石头，为什么一块的油润感明显强很多？

其实这很可能是“新石头”与“老石头”的区别，老石头出河时间较长，经过人手或者其他石头的多次摩擦，表面更加滑腻，而新石头出河以后未经盘玩，无论是视觉还是触感都略微涩手，如果一块石头人为盘玩久了，毛孔甚至会变淡几近消失。

毛孔的变化，也是一个受外界作用不断发育的过程，均匀细腻的毛孔比粗大生涩的毛孔显得更加成熟，有关毛孔的新老，还有诸如“夹缝皮”“茬口皮”等多种特例值得学习。

4.玉质

玉质的年龄即细度与糯性，这两个概念相信大家都不陌生。籽料中所含有的阳起石，决定了其细度的优劣，阳起石含量高则石头细腻，颜色会偏黄偏青，视觉上有一种缜密成熟之感，反之阳起石含量低，则是松散苍白之感；而籽玉的交织度决定了其糯性优劣，交织度高的石头会有一种浑厚熟糯之感，反之交织度不够，则是水嫩清透之感。

籽玉当中细糯俱佳的品种，可以称为“老熟料”，而缺乏细糯感的石头就略显“年轻”。个人认为，籽玉的细度与糯性更多是天生的，并非一些朋友理解的那样是河水泡出来的，一块干涩的卡瓦石，泡上一万年也不可能变得细糯从而进化成籽玉。

玉龙河里的每一块玉石，由于时间与空间的不同作用，形成了不同的种族与年龄，品类繁多，琳琅满目。关于籽玉的种族和年龄并没有贵贱之分，以上只是为朋友们做一简单介绍，重要的是：我们要认识到籽料的多样性。

由于接触籽玉不多，很多玉友甚至玉商都没有见到过足够多样的籽玉原石，这导致了很多人对籽料的认知，还停留于只认识河坝上游所产的光白籽和聚红皮的地步，很多人没见过白皮料，很多人看到斑点状的铁锈皮就断定是二上，很多人见到粗大不规律的毛孔就当做是滚筒料，很多人至今仍固执地认为只有油皮是真的，市面上籽料的僵皮沁皮全部是染色……所有的这些，只因看过的东西不够多，缺乏对籽玉多样性的理解。

曾见过一块渠首所产的石头，由于发育程度不够成熟，在形状上还有一些不明显的棱角，没有非常浑圆，沙漠边缘地质环境造成了它干坑料的毛孔特性——粗糙生涩，而皮色也只有一层淡淡的洒金皮，看到这块石头，不少朋友认为形状和毛孔不是常见的类型，淡洒金皮也只有薄薄一层缺乏层次与厚度，以此就判断是滚料染色。可是如果认真观察它形状的流线和毛孔的错落，是符合自然作用力结果的，而淡淡的皮色也只是发育年龄不够，还未形成多层次的积累，细看这块石头的裂隙并没有颜色堆积，茬口处有碱土，白僵部分也依然保留着白色没有染色痕迹，可谓粗看存疑，细看大开门。

事实上，皮色淡未必是假皮，烧皮料一样可以厚皮重色沁入肉中十几毫米，毛孔奇特也未必是人为，反而喷砂毛孔才会均匀无比。如果能够结合渠首上游的地质特征，再从籽玉发育的年龄出发，就能理解这块年轻籽玉为什么如此特殊了。

用阿达西的话说：“河里的石头嘛，样子多呢，只有胡大知道呢！”

玛丽艳卖石头的老人神色淡然，像块饱经磨砺的石头，气韵圆融，哲思深厚。都说人生参禅有三重境界，我想赏玉也大致如斯：

作者说：

参禅之初，看山是山，看水是水；赏玉伊始，兴起心奇，乱花入眼，美不胜收。

禅有悟时，看山不是山，看水不是水；吃药上当，方知有假，怀疑一切，草木皆兵。

禅中彻悟，看山仍是山，看水还是水；玉道有成，知其所以，审美存丑，各安真伪。

朋友，你修到了哪一重呢？

作者介绍：

郑思俊，字煜儒，青年玉雕艺术家，中国和田玉文化传承人，苏州市玉石文化行业协会常务理事。

郑煜儒出身于玉雕世家，本科毕业后进入苏州玉雕大师艺术设计班深造，其作品题材不拘，选料考究，雄浑与空灵兼备，磅礴与娟秀并具，饱受业界好评。

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