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彩旗在日光明亮的路上招摇，豪车在烟云缭绕的田野间抛锚——不是坏了，乃系在观光也。

既入无穷之门，还游无极之野。青虬吐甲，爰披五岳之文；丹凤衔符，式受三皇之诀。

先闯进神仙的无穷门庭，再游览神仙的无极世界。青龙的鳞甲，好像披着五大山岳的色彩；凤凰的羽毛，仿佛画着三皇的秘诀。

五岳，是东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。三皇，是天皇、地皇、人皇。

濑乡九井，漾德水而澄漪；淮南八仙，著真图而阐秘。

濑乡，是老子李聃或曰李耳的故乡，在河南襄邑县八十里。九井，是说濑乡老子庙中有九井。“每汲一井而八井俱动”，武曌谓之“德水” ，其实是它们相距都太近了，井中之水属于一脉。

淮南，是淮河之南，有八公山。据说八个神仙老公能炼金化丹，出入生死之间。苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，八人描画有求仙的图籍，大概是路线示意之类的玩意儿。

自非天姿拔俗，灵骨超凡，岂能访金箓于玄门，寻玉皇于碧落者矣！

天姿，天赋的容貌。灵骨，清奇的骨相。拔俗、超凡，高于常人。

道家以天帝的诏书为金箓，也指道教的真经。玄门，既黑且深，乃成仙之门。玉皇是道家所谓的天帝，简称玉皇、玉帝。碧落就是天空。

升仙太子者，字子乔，周灵王之太子也。

那么，升仙太子是谁？他就是先周灵王姬泄心的太子，名晋，字子乔。

周灵王二十二年，已经做大王二十二年了，还不想退位。瀔水、洛水同时暴涨，危及王宫，灵王拟壅堵之，堆土拦水，太子姬晋谏阻，并谏以治国之道。灵王发怒，废黜了太子。人们悲其不幸，遂编造出种种传说，誉其升仙去了。

更大的可能，是姬晋穷死嵩山，饿死缑岭。

14

原夫补天益地之崇基，三分有二之洪业，神宗启胄，先承履帝之祥；圣考兴源，幼表灵髭之相。

可与补天大功相比的先周武王，吊民伐罪，灭殷建周。先周文王，履行德政，民皆归附。商朝的天下，三分有其二，大周的“洪业”，乃神宗所开启。

神宗，是先周的祖宗。又叫“后稷”，名叫“弃” 。

“周后稷，名弃。其母为有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆避不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

岐山下的远古部落里，有个姑娘叫姜原，到野外游荡，踩着巨人的脚印玩，被巨人诱进山洞，怀了孕。生下个孩子，觉得不吉利，弃之小路上，牛马不践踏，弃之冰面上，大鸟用翅膀盖住温暖他。姜原觉得神奇，就又抱回来养。扔过多次，取名为“弃”。

圣考，是神仙的父亲，就是姬晋的老爹，生下来就有胡须，已经有了点“仙气”。“至于灵王，生而有髭” ，是《左传》说的。“盖以灵王生而有髭，而神，故谥灵王。”出生时像个小老头，就唬住人了。

白鱼标于瑞典，赤雀降于祯符。屈叔誉于三穷，锡师旷以四马。

白鱼，祥瑞之鱼，是周武王兴兵东进夺取政权时遇到的。

“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。”这是《史记》的原话。

“瑞典” ，并非今天北欧的那个国家，和“祯符”都是祥瑞、吉兆。

叔誉，即叔向，春秋时晋国人，博议多闻，很有水平。晋国派他到周天子王宫汇报工作，太子姬晋接待他，叔誉五次想难倒姬晋都失败了，回到晋国说，大周太子太厉害了。

师旷，也是春秋时晋国人，著名乐师，也好政治，扬言“治世惟仁义为本”。此类假大空，历来受敬重，所以国君奖励他四匹马——这事没有记载，可能是武曌随手编造的。

瀔洛之斗，严父申欲壅之规，而匡救之诚，仙储切犯颜之谏。播臣子之懿范，显图史之芳声。而灵应难窥，冥徵罕测。

瀔水和洛水相斗，淹没了洛阳宫的大门，老爹姬泄心想以土壅堵，太子姬晋劝说应当疏导。

太子出于诚意，纠正和补救父王的错误，极力进谏，不顾冒犯尊长的威严。传播了作为臣下的美好风范，显示了值得记入图书典籍的美好声名。

虽然一片忠心，却被废黜，但他的高尚品质被广泛传颂，他的美名为史籍增光添彩。灵应，是神灵的应验。冥征，是微妙的征兆。

作为仙人，他的神妙之处是一般人所难以看见和观察到的。

紫云为盖，见嘉贶於张陵；白蜺成质，遗神丹于崔子。

仙人们坐着紫云做盖的车，把珍贵的礼物赠给修仙的张道陵。白色的霓虹，赠送给他的弟子徒儿小崔。

张道陵，是沛国人，今之安徽沛县，本系书生，博通五经，晚年修学长生之道，得黄帝九鼎丹法，与弟子入蜀山修道，后与弟子二人光天化日冲天而去。

15

凤笙汉响，恒居伊洛之间；鹤驾腾镳，俄陟神仙之路

太子姬晋吹着凤笙，长期风餐露宿在伊洛水边，最后驾着仙鹤，告别故土，登上神仙之路。

嵩高岭上，虽藉浮邱之迎；缑氏峰前，终待桓良之告。

姬晋进入高竣的嵩山，虽说得力于浮丘公的接引，然而在宁静的缑山升仙，是由于桓良给他的家人带信，才被大家知道的。

傍稽素篆，仰叩元经，时将玉帝之游，乍洽琳宫之宴。

太子姬晋潜心阅读研究了许多仙经才成了神仙，才能常常陪同玉帝在仙境游玩，并参加神仙宫中的饮宴。

仙冠岌岌，表嘉称於芙蓉；右弼巍巍，效灵官於桐柏。

姬晋成仙以后，戴着高高的芙蓉冠。继而升为天帝的右弼，被授予桐柏真人仙官的称号。桐柏，是古代的仙山。

九丹可挹，仍标延寿之诚；千载方传，尚纪仙人之祀。

姬晋有求仙的诚心，所以能得到服之成仙的九转金丹。千百年来，太子的事迹广泛流传，如今人们还在纪念。

辞青宫而归九府，弃苍震而慕重元。无劳羽翼之功，坐致云霄之赏。

姬晋辞别天子宫殿，放弃王位继承权，羡慕神仙，而去修炼。成了仙的太子，无需羽翼帮助，就可得到坐游天空的效果。

虽黄庭众圣，未接于末尘；紫洞群灵，岂骖於后乘。

黄庭、紫洞，皆为仙宫之称。古代帝王乘车驾四马，居中驾辕者曰“服”，位于两旁的马叫“骖” 。陪伴皇帝坐车曰“骖乘” 。后乘，是后车或副车，侍从之车。

众多的神仙，都没有参与宴会的资格，也没有伴随玉帝出游的机会。

斯乃腾芳万古，擅美千龄，岂与夫松子陶公，同年而语者也。

姬晋的事迹千古流芳。老资格的神仙赤松子和陶公也难与姬晋相提并论。

我国家先天纂业，辟地裁基，正八柱於乾纲，纽四维於坤载。山鸣鸑鷟，爰彰受命之祥；洛出图书，式兆兴王之运。

本朕顺从天意，继承李唐基业，开拓疆域，整肃朝政。完善朝纲，以安社稷，其如大地，厚德载物。立正撑天的八根支柱，撑起大地的四角。

凤凰鸣于山中，彰显了受命天意的祥瑞之兆。洛水送出“瑞石宝图”，“圣母临人，永昌帝业” ，昭示了兴盛的大运。

廓提封於百亿，声教洽於无垠；被正朔於三千，文轨同於有截。

开拓疆域至百亿之大，加强道德教化，使得社会和谐无边。启用新纪元，世代永传，统一文字法度，使得政权更替顺畅，“正朔”得以树建。

茫茫宇宙，掩沙界以疏疆；眇眇寰区，笼铁围而划境。坐明堂以崇严祀，大礼攸陈；谒清庙而展因心，洪规更阐。

茫茫天地，大千世界，开拓疆域于一统，民人多如恒河沙数。辽阔广大的地域，以眇眇远远的地方为边境。端坐在听政的明堂，推重严肃的祭祀活动，拜祭宗庙展示亲亲之心，把各种规矩阐述得更加明白。

（未完待续）

任见：神都女皇与升仙太子的情缘（c）

英格兰法兰西爱恨情仇——任见著《封建西欧（上下）》连载

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