宋襄公拒不同意，说：“你没有学过周礼吗？仁义之师，不推人于险，不迫人于阨。敌人尚在过河，你就开始打了，还叫仁义吗？”

楚军一批接一批地渡过河，开始列阵，公孙固又建议说：“现在赶紧打吧。乘它列阵混乱、立足未稳之际，发起进攻，仍可获胜。”

宋襄公黑着脸说：“哎呀呀，你看你这人！敌人还没有列成阵势，怎么能击鼓开打呢？”

楚军列阵完毕，司令子玉命令击鼓进军了，宋襄公方下令进攻，结果大败。

宋襄公的亲军全部被歼，宋襄公的屁股也受了重伤。

宋国人民无不怪罪宋襄公指挥不当。但宋襄公并不认为是自己的问题，发布文件说：“古之为军，临大事不忘大礼。君子不重伤、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列。寡人遵守古训，并无不当。”

任见先生简单讨论一下。不重伤，是不重复杀伤已经挂彩的敌人；不擒二毛，是不捉拿头发花白的敌军老兵；不以阻隘，是敌人于险隘中不借机取胜；不鼓不成列，是不击鼓攻击尚未列好阵势的敌人。

宋襄公以大周之礼仪指导泓水之战，大败，收获了“蠢猪”的美名和屁股上的重伤，重伤导致感染，屁股肿大而死。

楚国指挥泓水之战的司令官子玉，一战成名，将星冉冉升起。

原来在齐国羽翼之下的中原小国，鲁、卫、郑、陈、蔡、曹等，都看风转舵，倒向楚国，楚国，称霸中原的态势几乎已经快速做成，大有一席卷定之势，比晋国厉害了。晋楚逐鹿，势所难免。

宋国是晋国的喽啰，遭到楚国暴打，晋文公当然不能坐视不理。

晋文公亲催三军，援宋抗楚。最低目标是打败楚国鬼子，最高目标是确立在大中原的霸主地位。

但从心理上，晋文公不情愿与子玉的楚军直接交火。

晋文公重耳早年曾经周游列国，走到哪儿都像只丧家犬似的，惟独在经过楚国的日子，楚成公热情款待他一年多，现时反过来揍他老人家的军队，真不好意思。

晋文公开会商议对策，说出了自己的心结，问：“谁有妙计请告知寡人。”

狐偃举手发言说：“直接打楚军解宋围，确实不美，不妨就近朝卫国和曹国用兵，卫和曹也都是楚国的中原盟友，楚必然让子玉分兵救他们，宋国自然得解放了。”

晋文公一听，此计大妙大妙！

卫国和曹国，两个需要狠揍的杂种，终于等到这一天啦！

卫国在中原北部，当年重耳领着叫花子团队路过卫国，卫国非但不招待，连城门也不开，差点饿死了他们，致使在五鹿镇，狐偃去乞讨时，卫国野人给重耳烤野兔的泥壳子吃。

尽管当年的小气鬼卫文公早已死了，卫成公已上任多年，但想起来总是可气。为泥壳子揍他，有点说不出口，但“借道伐曹” ，正大光明。

曹国尤其该打。当年流浪中，经过曹国，精神病曹共公听说我是个连肋骨畸形，偷看我洗澡，他看也罢了，还领着一大帮后宫臭女人，嘻嘻哈哈，真他妈的罪该万死！

嗨，谁承想卫成公不借道。这小子刚上台，新近娶了楚国的小美女，正牛气加驴气哩，根本不买晋文公的账。

晋军玩了个花架子，原路退回。

卫成公正为“拒道”得意呢，晋军绕过卫都，沿黄河滩向东疾进。

当时的黄河确实在那里流。任见先生早年有论文《汉光武陵位置见解》 ，对公元前及东汉末的黄河流向、走势，做过证据确凿的分析。

晋军向东疾进，卫成公说：“你看，我们一硬，他们就软了，跑了。”

卫成公正指点呢，晋军突然向北拐头，以“疾雷不及掩耳”之势，掠过卫都以东，直捣五鹿。

五鹿人看见晋军旌旗满野，妈呀妈呀，争相逃窜。

晋军一鼓拔掉五鹿古镇，重耳说：“哈，让我吃泥壳子，寡人今天终于拿到你小子所有的泥土啦。”

随后，晋军绕着卫都转了一个圈，像剪草机一样将卫国土地差不多剪了个遍。

卫成公不敢再唱对台戏了，差人请求与晋文公结好，晋文公说：“晚了，不可能了。”

卫成公死后悔，后悔死，也没办法，想出奔楚国去，卫国贵族们不同意，他们索性把卫成公驱逐出卫都，卫国便浑个儿落入了晋文公手中，晋国人民解放军把他们的妇女全都当成“性工作者”接收了。

卫国已下，引兵攻曹。精神病曹共公拼死抵抗，城不能克。

晋军搭起云梯，拼命攻城，却被曹人滚木乱箭砸下来，好不容易爬上城去的，全被杀死。

曹国人把晋人尸体摆在城上晒，羞辱晋文公。

晋文公重耳流氓劲头上来了，叫喊说要挖曹人在城外的祖坟。

挖祖坟显然是违反“战礼”的，媒体乱报道，远近都听说了，鲁国有个小学教书匠孔丘就说：“齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。掘人墓田，吾不赞成！”

曹人听说要挖他祖坟，比孔丘还不赞成，答应归还晋军尸体。

按说归还尸体，是个和平项目，晋文公却又使诈了：曹人开门朝外推送装运尸体的板车，晋军趁机一涌而上，冲进城去。

最后，曹共公只得脱光上身，牵着条绵羊——表示自己像它一样顺从——投降晋文公重耳。

重耳哈哈笑道：“这个熊打扮，莫非是专门让寡人欣赏你那臭肋条的吗？”

巴渝古风

后山 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢后山先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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后山：巴国以其文化先进性称雄南域-《巴渝古风》028

后山：巴国凭什么与各怀异志的列国抗衡-《巴渝古风》027

后山：楚王和巴子开创设立县制的先河-《巴渝古风》026

后山：息国请巴楚联军假意攻打自己-《巴渝古风》025

后山：周王朝内乱给了巴楚大好机会-《巴渝古风》024

后山：放军事烟火博美人一笑的著名小品-《巴渝古风》023

后山：巴人如何在三峡建立强盛的巴国？-《巴渝古风》022

后山：权利欲膨胀的庸国收了鱼国等蜀地小国-《巴渝古风》021

后山：庸国“援周灭商”官兵讲师团巡回演讲-《巴渝古风》020

后山：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。