这个高卢帝国的疆域，除高卢外，还包括西班牙全境、不列颠和日耳曼的一部分。

高卢帝国建立了自己的国防，抵御蛮族寇边。

波斯图穆斯下令铸造了流通用的高卢帝国钱币。高卢帝国钱币的含金量大于罗马中央政府的钱币，因此在物资贸易中一度还比较强势。

波斯图穆斯励精图治，高卢帝国的各方面形势越来越好。

伽利埃努斯经过多方准备，于公元263年率领军队讨伐高卢帝国，却遭到大败，一时间，他的罗马统治摇摇欲坠，此后再也不敢轻举妄动了。

公元268年，波斯图穆斯手下的一名军官，名叫莱利阿努斯，看到当皇帝甚好，遂起来反抗，并也自立为帝。

波斯图穆斯大为惊恐，因为有两个大的军团在莱利阿努斯的控制之中。

不过，波斯图穆斯的担心多余了，两个月后，莱利阿努斯被其部下所杀，叛乱简单地结束了。

为了更好地控制军队，波斯图穆斯颁布了严厉的禁令，禁止军士的肆意劫掠，甚至不准他们随意活动。

波斯图穆斯的禁令引发军队强烈不满，导致他在又一次兵变中被杀掉了。

波斯图穆斯死后，高卢帝国分裂为北南两个部分。

北部高卢，以铁匠出身的马库斯·玛里乌斯为帝。马库斯·玛里乌斯在部队里任军械师，由于他的名字与历史上的两位伟人——马库斯·奥勒留与盖乌斯·玛里乌斯相似，离奇地被人们推举为新皇帝。

马库斯·玛里乌斯没有什么治绩，据说他在任时间很短，不过遗留下来的钱币上，铸有他的名字，似乎说明他并非一盏“走马灯” 。

维克托里努斯，担任过波斯图穆斯手下的军事护民官，他在特里尔被推举为南部高卢的皇帝。

不久，维克托里努斯击败玛里乌斯，成为整个高卢的统治者。

这个动荡的时期，高卢帝国失去了对西班牙和不列颠的控制权。

局势动荡困扰高卢地区的经济，手工业生产衰落，商品行销困难，民众破产，不满情绪涌动，各种矛盾加剧，斗争尖锐化。

终于，公元269年，以奴隶、隶农为主要成分的“巴高达运动”爆发了。

“巴高达”是高卢语“战斗者”的意思。

高卢刚刚脱离罗马，统治力量薄弱，这是巴高达发展自己力量的好机会。他们建立了军队，以农民为步兵，以牧人为骑兵，建立农村根据地，攻占大庄园，杀死或赶跑庄园主，也进入城镇，抢掠豪富贵族的财产。

但在高卢皇帝的军队镇压下，巴高达运动一度转入低潮。

罗马帝国的皇帝也易人了，换成了克劳狄二世。

克劳狄二世把目光瞄向了西部的分离势力，几经争夺，西班牙地区和南部高卢的阿基坦与那尔波两省重新归入罗马帝国的怀抱。

这个时期，罗马与高卢亦战亦和，换得了罗马帝国对新生的高卢帝国的暂时放任。

公元271年，一名官员因为其妻子被高卢皇帝维克托里努斯羞辱，愤而将维克托里努斯杀死。

维克托里努斯的母亲维多利亚居危受命，接掌大权。

为了稳定局势，维多利亚急忙任命了贵族出身的泰特里库斯作为新的皇帝人选。当年，泰特里库斯被人们推举为高卢帝国皇帝。

泰特里库斯率领军队击退了日耳曼人的入侵，之后擢升自己的儿子为执行皇帝，即泰特里库斯二世。

泰特里库斯父子趁着新任罗马皇帝奥勒良东征之际，试图用兵收回早些时候丢失的高卢南部阿基坦与那尔波两省。

高卢帝国的军事行动给了罗马皇帝奥勒良以口实，公元273年，奥勒良恰好在帕尔米拉获胜，携着余威，杀向高卢。

高卢帝国内部的巴高达运动时伏时起，军事动乱愈演愈烈，泰特里库斯父子不得已，向罗马乞降，答应交出军队与政权。

泰特里库斯父子双双成为俘虏，被作为奥勒良的战利品，在罗马人的祝捷大会上展示，高卢帝国就此灭亡。

泰特里库斯父子没有受虐待，后来担任了新帝国的公职。

高卢帝国是军事割据的产物，并无牢固的政治经济基础，而且，它从一开始就受到长期效忠于罗马中央政权的其他军团的敌视，也不断发生与其它军事割据者的斗争，内部有各级指挥官的争权夺利，外部时刻面临着罗马皇帝的讨伐，未曾真正稳定过。

罗马帝国更不稳定。严重的政治、经济危机也在折磨着罗马王朝。

罗马下层农民在暴政、重税和战乱的重压下，处境和地位越来越相近于奴隶，城市的中下等平民也日益贫困和没落，这使得罗马对高卢的统治也在弛懈。

公元283年，巴高达运动在高卢再度爆发。

巴高达义军推举埃里安和阿芒德为皇帝，管理事务，而且自铸钱币用于商业流通。

城镇里许多手工业者、国家武器工场的雇工，还有城市贫民，都支持巴高达起义，成群地参加起义队伍。

巴高达运动声势越来越浩大，几乎席卷了整个高卢。

公元285年，罗马调动大军，攻克马恩河与塞纳河汇合处巴高达义军的主要基地，以血腥的屠杀暂时平息了巴高达运动，在全高卢重建了罗马的统治。

巴高达运动是罗马统治危机的产物，反照出罗马社会的衰落。

远离罗马帝国政治中枢的地区，是罗马统治锁链上最薄弱的环节，高卢的奴隶、隶农起义，已经成为罗马帝国统治崩溃的催化剂。

罗马兼并高卢之后，在意识形态上，具体地讲，在宗教文化上，统治者曾经推进温和的“合作” ，以聚合人的精神，维持帝国的向心力。

高卢刚并入罗马的时候，罗马政府没有打击或取缔凯尔特人原有的特罗依德教，而是把特罗依德教崇拜的神祇排列在罗马神庙中，使其从属于罗马大神。

这显然是“利用”的方针。

继而，让高卢人跟罗马人一样奉罗马皇帝为最高祭司，高卢人也没有反对。

在罗马宗教中，主神是丘必特，但当时各地都有多神崇拜的观念，各个行业也都有自己的专门神、守护神。

特罗依德教的多神和罗马宗教的泛神具有共同的特点，使两种宗教比较自然地结合了。

特罗依德教崇拜的神灵，原先往往为某种植物或动物——如橡树或马等，与罗马宗教结合后，神灵都具有人的性质，造型也变成了人的模样。

特罗依德教的神庙，原先多为木结构方形、圆形或多边形小建筑，后来也以罗马的万神殿为供奉神祇的最高庙堂。

特罗依德教和罗马宗教，都是原始社会的产物，都带有原始宗教色彩，都还没有完全摆脱零碎和混乱的特征。

罗马形成一统政治局面，尤其是征服高卢和地中海沿岸各国后，旧的社会秩序被摧毁了，原始宗教的土壤也随之消失了，这时候，新的宗教应运而生。

新的宗教就是基督教，后来又衍变为天主教等。有时基督教和天主教混称不分。

基督教产生在中东巴勒斯坦地区的犹太人之中，产生的时间是公元一世纪初年。

《法国史传》

Romantic country （French epic）

（第一卷）

任见 著

本书简介

法兰西，兼收并蓄独具特色的浪漫民族，力争上游谋求大业的主权国家，崇尚自由热爱革命的劳工圣地，酝酿科技经济思想领先文化艺术潮流的锦绣摇篮。如果选择一个值得了解的国家，那就是位于大西洋岸边的金色六边形法兰西，如果选择一部关于法国的书籍，那就是任见的多卷本《法国史传》，这个国家和这部著作会带给您不一样的收获。

法国史传

第一卷

目 录

本书简介 ………………………

第一章 铁器英雄………………

第二章 高卢帝国………………

第三章 查理家族………………

第四章 大法兰克………………

第五章 教廷嬗变………………

第六章 皇后易嫁………………

第七章 布汶决战………………

第八章 东征闹剧………………

第九章 中兴之业………………

第十章 骑士浴血………………

第十一章 乱起北法……………

第十二章 艰难复兴……………

第十三章 哼哈双王……………

第十四章 统一之路……………

第十五章 艺术光辉……………

本书总目录 ……………………

著者简介 ………………………

任见：古代高卢的罗马化过程

任见：“打起精神！走过阳关你就是公主啦”

巴黎雷欧：法兰西圣殿，国家图书馆『原创』

《巴黎雷欧艺术评论》（第3版）007 让-克里斯托弗·杜佩尔图瓦的天真

巴黎雷欧：玛丽小农庄，王后多悲凉『原创』

《巴黎雷欧艺术评论》（第3版）006 卡门·沃乔尔的风光

任见：远程和亲的公主私违父皇旨意

巴黎雷欧：巴黎迪士尼，法派加古趣

任见：九皇子晋王李治成为东宫之主

《巴黎雷欧艺术评论》（第3版）005 科西嘉的歌声

任见：圣母神皇登极洛阳的历史记事

任见：汉家小公主被西罗马男子俘虏

巴黎雷欧：马恩河岸边，白天鹅家园