公元前293年，秦国以白起为大将，让韩国和魏国付出了二十四万人头的巨大代价。

白起出身行伍，善于用兵，素以深通韬略著称，自谓“疯子” ，“人屠” ，实际是架杀人机器，每次杀人以十万计。

为了策应，秦昭襄王又派司马错出武关，攻击魏国的襄城。

白起的秦军猛攻洛阳西边的重镇宜阳。韩国与魏国急忙运兵来救。

谁知白起的“猛攻”实是佯攻，在韩国和魏国军队大量在洛阳南部集结的时候，白起军突然放弃宜阳，兵分两路，一路由宜阳北侧向东快速迂回，绕到韩魏联军的背后，切断了他们的退路，另一路由宜阳南侧向东包抄。

韩魏大军被晾晒在伊阙地区，周围已经全是秦兵了。

洛阳城南的伊阙，风景优美，山河壮丽，现在有著名的龙门石窟在石壁上。那时候没有什么石窟，只有两山对峙，伊水中流，仿若门庭，故称“伊阙” 。

这处伊阙，乃属韩国的地盘，看到白起率领的秦国侵略军已经分布在周围，韩国人想减少摩擦，保存主力，让从身后赶来的魏国盟军打先锋，先跟秦人来一场拼杀。

魏军主将公孙喜，是个老兵油子，一看局势已经这样了，逃还逃不出去呢，敢莽撞地开打吗？

公孙喜推韩军到前面为前锋，说：“你们武器精良。被坚甲，操劲弩，带利剑，一人当百，肯定能赢。”

公孙喜说得没错，韩国军事工业发达，出产的良剑，邓师、宛冯、龙渊、太阿，都很有名气，当时一流的强弓硬弩上，商标也都是韩国的。

箭使手臂发射，而弩机，是最厉害的远程武器，用腿脚发射，力道巨大，有效射程一百五十步，是弓箭的两倍。

韩国生产的弩机尤其厉害，可以射到六百步开外，若稍微近一点，穿透数层铠甲之后，仍然能够射穿心脏。

韩军装备的青铜头盔，坚甲美盾，青铁护臂，开拉硬弓的护指，都很结实，单兵装备堪称国际一流。

白起的秦军，人数不及韩魏联军的一半儿。而且，白起的秦国兵卒，只在前胸、后背披甲，防护薄弱使他们更加卖命地杀敌，不要命的干脆脱了头盔，撇了衣甲，赤膊相拼。

白起考虑的是，如何以少胜多，如何集中优势兵力，击破对方。

白起站在伊阙西山，眺望韩魏两军。他们密密麻麻地布置在伊、洛河平原上，韩军单兵，重甲在身，每人像一个碉堡一样，魏军也是如此。

看其阵势，韩军居前，魏军错后，兼居两翼。

情报部门说，韩魏两国军队互相推诿，谁都不想先与秦军交战。

白起决定，先以疑兵对韩军，摆出要进攻韩军的架势，乘魏军不备，突然向数量庞大的魏军发起攻击。

战鼓如雷轰动，双方将阵势对圆了。

白起挥动疑兵，佯攻韩军。疑兵，人数少，旗子多，令敌人眼花缭乱，误以为是主力所在。

韩国人看着旗子，摸不清虚实，以为是秦军大部队，开始放出六百步弩箭。

后面和两翼的魏国人则变得悠闲起来，心想韩军顶着，得打一阵子呢，我们歇歇吧。

谁知突然间海啸山崩，白起的主力，疾速向魏军碾压过来。

秦军精锐，蹈死不顾，只管砍杀，魏军措手不及，旋即崩溃。

韩军受疑兵困扰，固立不动，不敢贸然移军救魏，等到魏军尸横遍野，血流成渠，被歼殆尽时，韩军方才醒悟，然为时晚矣。

秦军杀完魏军，回师来砍韩军，韩人早已胆寒，不战自溃了。

“伊阙大战” ，是古来罕见的残酷杀戮。在白起的指挥下，秦军伊阙大战共歼敌二十四万，并杀死魏军主将公孙喜，乘胜远进，连拔韩国五座城池。

韩国与魏国的主力军，在伊阙大战中丧失殆尽。

战后，为了缓解秦人攻势，韩国和魏国，又割出山西西南部大片土地，饲喂虎狼之秦。

公元前282年，秦昭襄王命司马错率领陇西军队，加上巴蜀之地的军队，进攻楚国，走酉水东下，夺取楚国的黔中郡，并迫使楚国割让汉水以北和上庸之地给秦国讲和。

秦王写信给楚王，要率领诸侯与楚“争一旦之命” 。楚只得同秦讲和，不但“娶秦女为妇” ，还年年走亲戚，表示服于秦。

公元前281年，楚国有一位猎人，传说他善用弱弓射雁，楚襄王熊横觉得稀奇，就召来询问。

这个猎人却是个伟大的爱国贼，他用楚国过去的光荣历史和今天的耻辱情景激励熊横，熊横也有向秦复仇之志，经他一撺掇，便派使臣到多个诸侯国，游说“联合伐秦”的军事行动。

秦国听到这一消息，当然是不满的，于是决心给楚国更大的打击。

秦昭襄王嬴则拜白起为大将军，大张旗鼓地讨伐楚国。

秦军先攻占楚的鄢地和西陵，前者在今天的湖北宜城东南，后者在今天的湖北宜昌西北，后攻占楚国郢都——在今天的湖北江陵地方，焚烧了楚王的坟墓。

楚军大溃，退到陈地——今之河南淮阳，以陈为行都，仍称作郢。

另一秦将司马错则占领了楚国的巫郡和黔中郡。

经过秦国一连串的打击，楚王蜷缩于陈，一蹶不振，吃力地聚集武装，仅得十余万人，已不能同秦抗衡，直至最终亡于强秦。

秦昭襄王嬴则也垂垂入暮，最大的心病是洛阳，洛阳的周朝天子，尚没有为秦国所有。于是，派大军攻击洛阳。

周赧王姬延看到秦国大军真的进了王城，在街道上耀武扬威，吓得直哭，想来想去，没有更好的办法，就向秦军投降。

四百年东周大都洛阳，愁云惨雾，终日不散，姬延率领大周宗室及众臣子，跑到周室的祖庙哭祭，然后亲自带队，抬着各种礼器，痛哭流涕地去秦营投降。

嬴则接受了姬延的投降，收取了象征国家至高权力的一切礼器，将周赧王降封为周公，迁居于洛阳东南五十里的梁城小地方，自食其力。

此时是公元前256年，大周灭亡，秦昭襄王比较有分寸地从洛阳撤了兵。

秦昭襄王公元前251年逝世，其次子嬴柱继位，为秦孝文王。

孝文王正式在位仅三天，饮下太子子楚所进美酒，不幸猝死。

子楚，又称“嬴楚”，早期叫嬴异人，上位后称秦庄襄王，又称秦庄王。

嬴楚什么时候叫嬴异人呢？邯郸时代。

战国末年的赵国首都邯郸，那真叫歌舞艳冶，繁华有加。

邯郸选美大赛，推陈出新，一届一届超级美女、超级帅男，评比出来，为贵人们服务。

邯郸城里，到处都是夜总会，洗浴屋，按摩房，“KTV” ，酒绿灯红，干部们带头消费，拉动内需。

邯郸女子，画着浓妆，携着鸣琴，到处赶场子，扬长袂，蹑利屣，鼓琴瑟，献歌笑。

邯郸男儿，时尚风流，走路姿态别具一格，尤称国际第一酷，其他国家的人，都跑到邯郸来“学步” ，结果没学好，反把自家原来的走法忘记了，只好爬着回国去。

“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。”

邯郸附近，“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，淫昏康乐，歌谣好斐” 。

昼夜相继，无止无休，男女搂抱着对唱淫靡之歌，不愧玩乐之名都。

达官贵人都忍不住这样形容邯郸，足见邯郸在“歌”与“乐”方面，那是超赞、超赞，超过了今日中国长沙之“赞”的。

来自秦国的质子嬴异人，就经常出现在邯郸有名的“天上人间”夜总会。

巴渝古风

后山 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢后山先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

～

后山：巴国终于升级成为一个“郡”-《巴渝古风》043

后山：秦国骗楚怀王成为国际“肉票”-《巴渝古风》042

后山：秦武王逞能失误暴毙洛阳宫-《巴渝古风》041

后山：秦国吞并巴蜀，剑指楚地-《巴渝古风》040

后山：秦国再度形成“东压”态势-《巴渝古风》039

后山：巴国丧失咸盐资源和咸盐基地-《巴渝古风》038

后山：巴国接连溃败，楚师不断西进-《巴渝古风》037

后山：巴国政权危如累卵，老少皆兵亦难瓦全-《巴渝古风》036

后山：楚国的翅膀逐渐硬起来-《巴渝古风》035

后山：“变法改革”使楚国死而后生-《巴渝古风》034

后山：楚巴军团两路偷袭灭掉庸国-《巴渝古风》033

后山：庸人自扰趁灾入侵楚国数座边城-《巴渝古风》032

后山：楚穆弑父楚庄蓄势打算收拾庸国-《巴渝古风》031

后山：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：品读古希腊历史三书

任见：中国边墙的价值和意义

任见：丝绸，女性之美；瓷器，男性之美

洛生门——孝敬皇帝李弘的人生悲剧

公主恨——高阳公主李漱的情感悲剧

任见：增光嵩山的贤相姚崇

任见：古都洛阳的历史名宴

任见：在河之洲【原创】

任见：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】

任见：隋唐皇城天街，洛阳古都风采

～

注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。