J’ai été invité au vernissage de l’exposition « Le Temps continue » à la Galerie Francis Barlier. C’est une exposition de haut niveau avec une quarantaine d’artistes participants français et chinois. J’attendais donc de voir les œuvres qui me parlent personnellement. Cependant, cette peinture de Marie Laurence m’a pris par surprise malgré mon attente.

Ayant grandi en Chine, j’ai un contact avec le bouddhisme assez tôt dans la vie. Ce n’était pas dans un sens religieux mais plutôt culturel. Les éléments de bouddhisme étaient présents dans les bijoux pour les enfants. Les idées bouddhistes étaient présentes dans les conversations familiales et voire même dans des séries télévisées.

Ma vision du bouddhisme en Chine a été changée depuis mon arrivée en France. Le bouddhisme s’est fait connaître en occident il y a bien longtemps. Cependant, j’ai mis un bon moment pour comprendre que cela n’a rien à voir avec celui que je connais en Chine.

Au contraire du reste du monde, le bouddhisme en Chine ne s’est pas approché à la politique pour beaucoup de raisons historiques. Il était toutefois lourdement influencé par la culture chinoise, notamment la hiérarchie sociale. Tous ces contextes ont fait qu’il a évolué dans sa propre direction atypique : il est relativement loin du pouvoir politique, et donc les pensées pacifiques sont dominantes. En outre, la hiérarchie s’est intégrée dans sa structure de manière profonde.

Dans l’architecture des temples bouddhistes en Chine, on distingue très facilement les statuts différents. Comme montré par Marie Laurence, la halle principale est à gauche, et celles secondaires sont à droite. On installe les bouddhas dans ces halles différentes selon leurs places hiérarchiques.

C’est la raison pour laquelle que cette scène me parle immédiatement. En discutant avec Marie Laurence, j’ai appris qu’elle a réalisé cette œuvre lors de son séjour artistique en Chine il y a quelque temps. Je suis ravi de découvrir cette œuvre où l’observation pertinente et le talent de l’artiste me font revire ma racine culturelle si intensément.

我的寺庙，我的佛陀

玛丽·劳伦斯·高德拉特（Marie Laurence Gaudrat）的作品，在弗朗西斯·巴利尔画廊（Francis Barlier Gallery）的“Le temps continue”展览中

我受邀参加了在弗朗西斯·巴利耶画廊举办的“Le Temps continue”展览的开幕式。这是一个高水平的展览，约有40名法国和中国艺术家参与。所以我等着看那些对我个人“对话”的作品。然而，尽管我在期待，玛丽·劳伦斯的这幅画还是让我感到惊讶。

在中国长大，我很早就接触了佛教。这不是宗教意义上的，而是文化意义上的。佛教元素存在于儿童珠宝中。佛教思想出现在家庭对话甚至电视连续剧中。

自从我来到法国以来，我对中国佛教的看法发生了变化。佛教很久以前就在西方广为人知，我花了很长时间才明白，它与我在中国的佛教认识无关。

与世界其他地区不同，由于许多历史原因，中国的佛教没有接近政治。然而，他深受中国文化的影响，尤其是社会等级制度。所有这些背景都导致它朝着自己的非典型方向发展：它相对远离政治权力，因此和平思想占主导地位。此外，层次结构也已深度融入其机理中。

在中国佛教寺庙的建筑中，很容易区分不同的地位。如玛丽·劳伦斯（Marie Laurence）所示，主大厅位于左侧，次大厅位于右侧。佛陀根据其等级地位被安置在这些不同的大厅中。

这就是为什么这个场景立即与我对话了。在与玛丽·劳伦斯（Marie Laurence）交谈时，我了解到她不久前在中国的艺术之旅中创作了这幅作品。我很高兴发现这件作品，艺术家的相关观察和才华让我如此强烈地复活了我的文化根源。

著者简介：巴黎雷欧（李由，任由之），国际经济谈判专业（博）毕业，著有《国际谈判哲学》（法文版）《国际谈判实务》（华文版）《情绪管理十二讲》（英文版&华文版）《法国现代书画艺术评论》（英文版3 卷）和《雷欧带你认识法国》《雷欧带你认识巴黎》等书籍，其论著《跨国公司内部谈判效益论析》（法文版，图中咖啡色书籍）被作为法国高商图书馆示范论著和美国通用公司（欧亚总部）特定读物（学习微：LeorenFR）。

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