任见：嵩山精神--《嵩山文脉》序章
任见：嵩山精神--《嵩山文脉》序章
中岳嵩山，坐落在中原大地的中央，自古以来尊踞“天下”地理主位，贵领天地之间中庸正气之源。
嵩山精神，以己愚见，谓“愿景崇高，奋发入云”、“曲折跌宕，历程绵延”、“境界奇美，风光魔幻”、“文化厚重，享誉天下”者也。
01 愿景崇高，奋发入云
中岳嵩山，是大秦岭的支脉外方山的东延部分，但嵩山又富有独立性，不像其他山系，与其父系、母系或姊妹兄弟密切依偎，形象融汇。
独立性，成就了嵩山的“中岳”身份，也造就了嵩山不偏不倚的崇高个性，奋发入云的独立愿景。
当地球还沉浸于苍茫浩瀚的海洋的时候，它已横空出世，成为欧亚大陆板块中最先上升的一极。
亿万斯年，巍巍独立，地壳的冲击和波动，都不曾撼动它的根基。雄立天下之中，俯瞰生命葳蕤，风光锦绣，八方妖娆，九州峥嵘。
无论在哪个角度远望嵩山，我们看到的都是它青萼穿云、高入天穹的身姿。
在地理学上，嵩山的坐标是北纬35度和东经113度，正位于地球北半球的“文明之环”上。一般把洛阳龙门东山作为嵩山的“西起”，它由此向东、东北、东南隆升和蔓延，绵亘近百公里。其山脉面积，按照不同性质的测算，在160平方公里至450平方公里之间。
地质学家说，古嵩山位于华北古陆的南缘。他们发现35亿年以来太古、元古、古生、中生和新生五个地质构造形迹，剖面出露，五世同堂，既典型又明白，堪称地层遗迹的奇景。
联合国教科文组织于2004年2月13日将嵩山命名为“世界地质公园”。
嵩山大致分为太室山、少室山两组山峰。太室，计三十六峰，岩嶂攒聚环向，峰壁苍翠高耸，主峰曰“峻极”。少室，也有三十六峰，陡峭险峻、奇峰异景，主峰曰“连天”。
由于嵩山的入云之高，夏商时期人们就称它“崇高”、“崇山”，西周时期称为“岳山”、“中岳”，而泰山为其“左岱”，华峰为其“右华”，“中岳嵩山”名行遐迩。
嵩山的太室、少室七十二峰，势若笋丛，齐心向上，精神奋发，踔厉入云。太室飞瀑、少室珠帘，空天垂落，异彩灿烂。
太室的主峰“峻极”海拔1492米，少室的主峰“连天”海拔1512米，作为两组“峰军”头领的姊妹俩几乎等高，北瞻伊洛水、黄河，南瞰颍河、双洎水，西揽古都洛阳，东达郑汴平原，向为京畿重地，深蕴人文宝藏。
02 曲折跌宕，历程绵延
中岳嵩山的各个方向的各条攀登道路，似乎全在比赛一个“奇”字。
自山脚山麓起，无不蜿蜒，无不曲折，到山腰山腹，无不奇险，无不幽奥，欲达峰头，则难似蜀道、险胜西华，巨岩裸露光滑骇人，足无登处手无牵物，与其说是在体验攀爬的乐趣，毋宁说是对意志与雄心的考核。
艰险跌宕的嵩山道，也是一部华夏民族的浩瀚古卷，记载着来自幽远的苍茫之处，历经万重千叠的艰难拼搏，创造出的七色斑斓五声动心的生命篇章。
华夏古代传说中的部落长“尧”“舜”和“禹”皆与嵩山有不解之缘。
尧在其晚年数次到嵩之“箕”拜访高士，舜呢，巡行各地，咨询高岳，挑选贤人治理民事，在嵩山间表彰了禹的工作成绩。
据说，舜统治后期大洪水肆虐，生齿漂泊，苦不堪言，禹的父亲鲧率领其部落民在嵩山中试验治水之法，掘土筑坝，严防死守。在山间，这个方法是有效的，鲧因此被舜用为水务总拿，治理天下洪水。
鲧把在嵩山中的“围堵”经验扩大用于伊水洛水和黄河平原，消耗了各个部落集中起来的粮食和人命，根本无效，舜要治他的罪，他连夜逃跑了。鲧的儿子禹赶紧向舜要求接替治水工作，立功以赎父罪。
禹采用“扒挖”之法，疏浚洪水，加之天公作美，停止大雨，让禹的团队顺利交差。
姬晋，被其老爹周灵王姬泄心废掉的太子，游历于伊、洛之间，仙人浮丘公将他带往嵩山修炼，成为道界高士，每日吹笙，渺若天音。过了三十多载，偶尔遇到洛阳宫的仆夫桓良，让桓良转告家人，七月七日可来嵩山相会。
到了七月七日，其弟周景王姬贵带着人群，刚到嵩山脚下，便看到姬晋乘御白鹤，出现在缑氏山颠，可望而不可及。姬晋挥手作别，驾鹤登仙而去。
缑氏山，便在今天的偃师南部。“缑”，是姬晋佩剑上的丝绳，升仙途中不知怎地掉落下来，为了纪念，人们以“缑”作为地方的铭记了。
老一辈革命家武曌，堪称一股勇武的政治旋风，不仅横舞“女权”大棒敲打天下，甚至以“男权”资格凌驾于朝廷之上，从宰辅到重臣，全都忘掉了她的女性身份。但在她的女心深处，崇拜着两个男性，一个是其初夫李世民，一个就是升天于嵩山的姬晋。
公元699年，圣历二年，二月初五，武曌在“登嵩”途中，仰盼高天，但见云头之上，姬晋向她款款传情，询问侍于身侧的女儿太平公主李令月和私家秘书上官婉儿，都说什么也没有看见。武曌愈发认为姬仙“爱”的是她独独一个，于是，初五到初七，强忍着重感冒，一边打着一串又一串喷嚏，一边援笔弄墨，写下一列又一列文字，这便是留存至今的“太子升仙碑”的碑文。这通“喷嚏碑”，就立在缑山上。
武曌因此独怀深情，果断地把天子祭天的“封泰”改为“封嵩”，中岳从此华丽隆升，成为真正的东方政治制高点。
武曌喜欢嵩山，视察嵩阳书院改建的奉天宫、石淙山三阳宫会饮和朝廷诗会，甚至潜藏于嵩峰之中1200多年重建天日的“除罪金简”等等，皆为证据。
嵩山自然美景，奇险幽奥，发掘嵩山自远古至今天的漫漫长程，其波澜跌宕、错综纷纭、放诞好玩，又远胜它山不知几多耶。
03 境界奇美，风光魔幻
嵩山以峰高、石奇、道险、景秀闻名世间。
十几亿年前山体运动制造的断层、节理、褶皱和磨痕，似乎在展示着永远的生命，深邃峡谷、嶙峋怪石，都在状摹着物化的历史。
春季，万花绽开，鸟雀欢闹，夏日，林荫清凉，野果飘香，石上水声，铮淙入耳，秋风中，茂密厚叶，红黄竞秀，冬雪之上冰挂结树、雾凇腾云，天下嵩岳，不愧其“中”。
记忆中，二十世纪八〇年代，高等学校招生之前有分省“预选”之法。后山两次参与命题。第一年，被送到百泉宾馆“隔离”，次年命题后，被送进少林寺“禁闭”。得等印刷试卷和考试完毕才能出来。出题的大多是老教师，只有后山年弱，不足三十岁。被困在山中，实在无计可施。
当时的少林寺，凄凉破败，阒无人迹，没有几间成形的建筑，多处大殿仿佛浑个儿飞去，只留下柱础和地坪，缝隙间野草举着细叶，偶尔在风中舞弄几下。日复一日，干什么呢？寺院没有看头，那就游山吧。
就近转悠。偶尔走远。人行山中，自然乐在攀登。嵩山少室的小路，各领造化，幽魅无穷，引人探问。
涧中巨树，摇着瑟瑟谷风，崖壁长藤，由于叶色所异，显出攀爬的身形，道路为植被遮蔽，横枝竖条，不知其下坎坷如何，惟有小心翼翼，不敢恍惚。
攀登次数最多的，是通往达摩洞的山路。真正走上去不易，往往半途返身，其若“访戴”焉。歇息时，晴日远望，有人施工，他们在架设索道。
未曾想过，以“后山”为笔名数十年后，居然和嵩山佛光峪“后山书院”建设团队及数位新闻人员，自一条纡回的山道缓慢而上，攀登仰为观止的香炉寨。年富力强者不畏苦累，远远走在前面，原来，走上去即见觉法大师修习禅定的石龛——达摩洞了。
“后山”之美，在于绿色。高而远的小村，依稀几角房檐，似乎在飘漾着。牧羊人和他的羊，则成了闪光的点缀。
嵩山上，栓皮栎、麻栎、槲栎、侧柏、油松、大果榉等树木攒聚，核桃尤好，蕨类、花卉等观赏植物逾百种，荆花极多。又是草兔、刺猬、黄鼬、狗獾、大灵猫等动物的乐园，还有大鲵即娃娃鱼，黑鹳、草鹭、鸿雁、雕鸮也能遇上，野山鸡更为常见。
实际上，中岳嵩山的每一个方向，每一个角度，都是风光殊异、境界静美的，植被覆盖率和生物资源，亦积叠了相当高的价值。
04 文化厚重，享誉天下
地理美学，你可能知道这个概念。戴天履地的嵩山“中岳”，正是地理之美的一面旗帜。
地理之美是地球物象自有的审美属性，分为外在形式美和内涵的科学美等。物质存在、能量运动及历史表现，远远大于人类的干扰，属于“大美”的范畴。人的主观能动性再强，也无法超越地球物质的实相和本性。
嵩山的地理之美，首先是地质演化之美，至少五度“造山运动”使之荣膺“世界地质公园”的誉称。其次是山水成景之美，文化、文学与艺术的参与、渗透之美，嵩山在此方面的内容积淀深厚，非常动人。其三是中岳独有的“环境坡面”、“天然奇石”等，也构成了奇异无双的个性特色。
华夏民族长久以来建置于“天室”嵩山及其周边的人文文化之厚重，也是无可比拟的。
阳城，位于河南登封告成镇八方村，在今王城岗文化遗址，考古发掘已见数十万平方米，城邑建于约公元前2070年，商周时期，续有文化沿袭。
阳翟，古名夏邑，在今嵩山东南的河南禹州火龙镇的瓦店文化遗址，也是史载之中夏人最早的聚居都邑：“阳哉翟也，阳哉翟也！”。上古时期，斯地阳光刺目，野鸡羽毛鲜艳，因有此叹。翟，“羽”字旁，音若“蒂”，野鸡美丽的羽毛。
翟，这个字曾直接读“雉”，音若“至”，经过流迁变幻，“至”被添上了“艾”音，读若“宅”。
《史记集解》云：“夏居河南，初在阳城，后居阳翟。”
《括地志》云：“阳翟，洛州县也。”
夏之大邑二里头，商之初都偃师城，均在嵩山之北的伊洛双水之间，为华夏集权政治之滥觞，考古价值和认识价值非同一般。
嵩山太室祠，是远东地区现存最早的庙堂，是古人祭祀太室山神的实物见证，也是古代祭祀建筑的典范。今之中岳庙系太室祠后身，斜依坡势，逐层组建，左右对称，特色典型。楼、阁、宫、亭、台、廊、殿宇、碑楼等，具有很高的历史文化价值。
会善寺，位于太室积翠峰下，林木葱郁，风光旖旎。玉柱峰下有法王寺，是佛教传入中土后建造最早的寺院之一。少林寺，背依五乳峰，面对少室山，红墙绿瓦，绿树掩映。太室南麓的嵩岳寺，以塔知名，云雾缭绕，意境清幽。
嵩山文化享誉天下，本节所呈，片斑而已。中外游人络绎去来，即为明证。
嵩山文脉
任见著
本书简介
本书以“嵩山精神”发轫，梳理、趣述从古到今的中岳文脉：远古都邑、嵩山见证、娱情郑风、美丽洛神、仙功佛德、地脉人望、巡古嵩高、五世同堂。分量厚重，解析独到，堪为别开生面的嵩山文化读本。
嵩山文脉
目录
序章 嵩山精神
01 愿景崇高，奋发入云
02 历程绵延，曲折跌宕
03 境界奇美，风光魔幻
04 文化厚重，享誉天下
第一章 远古都邑
05 南北一肩挑
06 瓦店文化遗存
07 王城岗古都邑
08 王湾三期文化
09 二里头古代都邑
10 郑州商城遗址
11 偃师西亳故城
第二章嵩山见证
12 “河图”与“洛书”
13 象征极权的玉版
14 “贵二代”的排场
15 “羿二世”的胜利
16 后羿、寒浞和夏癸
17 “问卜”与“庙算”
18 商已软不邋遢
19 老家的威风锣鼓
第三章 娱情郑风
20 诸侯榜样，高比嵩山
21 周郑长葛战役
22 “王风”和“郑风”
23 周太子的嵩山仙缘
24 “道”“礼”博弈
25 郑国商人弦高
26 乘轩里的“特务”
第四章 美丽洛神
27 轘辕关古今
28 美丽的洛神
29 客家人的“根”
30 血脉集束大谷关
31 伊阙文武志
32 仙气弥漫广成关
33 名关“虎牢”
34 余音千载绕钧台
第五章 仙功佛德
35 奉祀中岳神祇
36 见识少林武禅
37 嵩阳文教“标本”
38 嵩山北魏“佛迹”
39 守志嵩岳，精专不懈
40 返朴即真，身合自然
41 断左臂，乞法印
42 为巧仪，治新历
第六章 地脉人望
43 虽败犹“圣”
44 武后忆东汉
45 登嵩与封禅
46 “孝敬皇帝”李弘
47 “云头情男”姬晋
48 桃色三阳宫
49 痴僧玄奘
50 诗史杜甫
51 贤相姚崇
52 “七帝八陵”
第七章巡古嵩高
53 “天室”与“天文”
54 “测影”与“观星”
55 神奇的“中”字
56 古拙的“汉三阙”
57 异彩纷呈的古塔
58 嵩山《七碗茶歌》
第八章 五世同堂
59 海陆互相揖别
60 地质形貌集展
附章 综合文旅
61 综合文旅优势
62 后山记＋后山再记
63 三川宝地偃师
64 伊洛血脉悠远
65 中岳后山行记
66 后山凝雪流云
67 嵩岳后山访谈
著者简介
~~
任见，另署后山，理科出身，早年北京大学研究生毕业，主要作品有《西欧史传》（6卷）《帝都传奇》（10卷），《牡丹传奇》（10卷），《刘禹锡传》，《白居易传》，《曹操传》（陆版+湾版），《丝路密码》（2卷，国家出版基金优秀项目），《洛阳往事》等逾百种。
～
任见：珍贵的“两京古道”历史文旅链条
任见：在河之洲-洛阳孟津黄河之滨文化探源之一
任见：认识“洛神”艺术形象
任见：藏在武则天心中的两个男性
任见：“李杜相会”——李白与杜甫的“洛阳会”
任见：认识隋唐洛阳城和上阳宫
任见：大唐一朝两种植物甚是奇妙-《大唐上阳》163
任见：武皇后生命中的第三个男性-《大唐上阳》162
任见：李皇上视察龙门奉先寺卢舍那佛像工程
任见：李治饶了小太监惊驾之罪-《大唐上阳》160
任见：李皇上在洛阳离宫居然发挥超常-《大唐上阳》159
任见：武照将碍事的李治支向洛阳-《大唐上阳》158
任见：武照跟妖师为李皇上涂绿漆-《大唐上阳》157
任见：武照如何鉴定妖师的“思春”药粒？
任见：品读古希腊历史三书
任见：三国两晋的茶俗和茶文化（b）
任见：三国两晋的茶俗和茶文化（a）
任见：唐朝工部呈报皇上的龙门卢舍那造像图样
任见：龙门奉先寺卢舍那佛的规划设计报告
洛生门——孝敬皇帝李弘的人生悲剧
公主恨——高阳公主李漱的情感悲剧
谜底，奇异的“中国内地作家”标注
任见：增光嵩山的贤相姚崇
任见：古都洛阳的历史名宴
任见：叹惋莫高窟，功过王圆箓
任见：洛阳莫愁【原创】
任见：隋炀帝与南北大运河【原创】
任见：高风亮节说绿篁
任见：花香鸟语雅韵长
任见：嵩山精神【原创】
任见：后山记【原创】
任见：武则天贬牡丹【原创】
任见：直奔“终点”，焉能不短？【原创】
任见：孔丘“入周问礼”的谜底【原创】
任见：商统治者迁徙不休原因何在？
任见：“三川”宝地，古今偃师【原创】
任见：在河之洲【原创】
任见：宓妃甄后，翩跹洛神【原创】
任见：隋唐皇城天街，洛阳古都风采
～
注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。