任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化『原创』

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

（本文原发于2019年3月15日，曾重发于2022年2月12日）

任见犹豫数年，终于不揣冒昧，再次提出“捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化”的观点。之所以称再次提出，是两年前的2017年春夏之交在北京多所大学的多次讲座中，已阐明过这个观点。

在2017年春季的“国家核心文化建设”论坛上，本人在主旨演讲中梳理了一条都城文化亦即核心文化的历史脉络，央视做有摄录，具体论证了封闭的关陇、半开放的河洛、打开封闭的汴泗平原、宁、京都城文化到现今应当筑建现代海洋都城文化的“国家核心文化之‘鼎’”的思考与建议——《“文化铸鼎”时代与“文化铸鼎”事业》，引起不少河洛文化“旧存量倚赖”同好的质疑，朋友们觉得不太易于认可。

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文化是个生长性质的东西，浇水施肥是我们已经做了很多而且需要继续做好的工作。“祖上极阔”、“历史一哥”，是洛阳的骄傲，“后来暴发”、“嵩山首富”的郑州，不停地在加大考古、研讨和推广的剂量，西安本身绝不薄弱，而浇水施肥年复一年从无懈怠，安阳洹水和邺城的蕴藏十分厚实，宛城、许都，也不甘弱。

洛阳各级各界，从领军，到学者，至百姓众人，倾情尽心，打造“河洛文化”已是“默认形式”和自觉行动，成就卓著，硕果喜人。但另一面的现实是，随着时日的推移，不加更新的“旧存量倚赖”也在越来越明显地束缚文化，障碍自身。

河洛文化的“旧存量倚赖”以“河图洛书”“龙门石窟”“白马祖庭”“儒道之源”“理纬之根”“五都贯洛”“华贵牡丹”“老城洛邑”为砝码。许多年来，专家学者、河洛媒体在提高河洛文化认识层次上功劳巨大，但是，“巨额资财”确实已经蜕变成“散碎银子”，在熠熠发光，闪闪耀眼。比较无奈的是，斑斑点点、生抄硬援、不加筛拣、没有甄选、讹误流传、矛盾百现……在小媒介中，甚至在一些印刷品中，还常常露面，当然不能一概轻视为幼稚和肤浅，因为热心的文化传播者并不从事专家学者的工作。

“河图洛书”和南宋术士、江南儒生及流亡小朝廷的关系无法割开；“洛阳老城”曾是十二、十三世纪的金朝在空地上筑建的四隅四门土质州城，早已不存；“龙门石窟”和“白马祖庭”作为重要的古代遗存，已有国内较多同类场所挑战，认为他们的佛学文研或佛学教育分量重于洛阳；“儒道之源”、“理纬之根”、“五都贯洛”、“华贵牡丹”，不少富有情怀的企业家亲历躬行，有能力的企业亦甚有作为，但在高度、宽度上的学术、艺术成果，仍需热心期待。

在刚刚过去的半个多世纪的光阴中，洛阳接受安排，致全心全身全力于工业建设，以“现代化工业城市”为荣耀，直到“现代工业模式”破灭之后的近期，才转型打造历史文化，“古老”和“稚嫩”并存，心中也要有数。官方近年对河洛文化大遗迹的挖掘、复建，投入巨资，硕果累累，相关决策人士、专家学者付出的心血，令人感叹，遗憾的是相应软文化建设尚嫌迟滞，多数仍在贩卖“存量”的状态。

重要的是，正品、精品和糟粕、垃圾，洛阳自己要先加分辨。只管垒砌，固然能拢成一堆，但惟有批判，才能使物品明朗而优美。没有批判，没有讨论，没有争执，因而没有明辨，没有是非，没有重构，没有新知，没有祛腐生肌，也就没有蓬勃的活力了。

在文化建设上，糟粕不除，文文相护，拿酸捏臭，陈旧落伍，谬种流传，以误摆酷，别人批判，睚眦相杵，正常生长不能，遑论跻身普世文研之列、高层级文化交流队伍？深爱至于“宠溺”，抵触新角度讨论和邻居说三道四，厚爱至于“盲目”，从“祖上极阔”到凡事皆好，实质上，是不许文化更新、不许文化生长的“虚骄”心态在起消极作用。贬低友邦以高自身，更是荒唐，因为“贬低”是主观性的，于客观并无助益。

那么，如何“捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化”？

任见抱守勤劳的农民性格，多年来撰写有数千万字河洛文化著作及中外文化比较著作，在广东、北京、河南、纽约、法兰克福多地出版或连载，《三代演义》《洛阳往事》《丝路密码》（2卷国家基金优秀项目）《嵩山文脉》和《帝都传奇》（10卷本）《牡丹传奇》（10卷本）《西欧史传》（6卷本）《黄河与波河》（中国中部平原与意大利米兰平原）《巫文化诠讲录》（北大）《大唐上阳》（10卷本）《洛阳城》15卷本等均获好评，清华、北师大、科罗拉多大学和巴黎三大的教授们亦予以首肯。在力图普世性、全景式、深刻化而又具活力地展现“河洛文化”长河，尤其是这条长河奔腾流动的文化“内力”的创作过程中，深切地感到河洛文化的研究理解、宣传展示、搭台唱戏等，亟需新眼光、深认识、高姿态、大格局。

文化是个生长性质的东西，洛阳的浇水施肥若做不好而周边人家浇水施肥做得好，譬如关中文化的“国际性”、嵩山文化的“涵盖度”等等枝繁叶茂，终究在相形之下会显得“祖上极阔”的“历史一哥”矮一头，那就真的悲观了。

明白地说，历史上的洛阳，是长期“朝廷金銮”所在，河洛文化靠皇家权力自然支撑，今天的洛阳，尽管有受赐的“省内副中心”之名，仍然难改“芸芸兄弟城市”之一的实际地位。“河洛文化”生长到我们这一代，浇水施肥该怎么做？舍弃得瑟，求取实际，友善周围，谊结遐迩，重建文化协作，弘扬洛阳千百年与各方的纵横关系，从根本上提高自己的文化分量和文化地位，方为正途。

历史上的河洛文化，辐射极广，西连长安与关陇，东接汴泗与齐鲁，北括殷邺与燕赵，南涵许襄与荆楚，四方渊源，深厚古今，幽妙无垠，虽天时已去，然洛阳“地利”未易。我们需要站在历史的高度，清晰四面八方的相互认同度。关陇文化西域文化与河洛文化、曹州文化齐鲁文化与河洛文化、殷墟文化燕赵文化与河洛文化、宛楚文化荆襄文化与河洛文化、嵩山文化古郑文化与河洛文化的历史的与现实的关系，都是需要重新认识与加强建设的。

有史以来，洛阳与四面八方的辐状连接丰富度如何，今天与四面八方的辐状连接又该怎样强化，才能推动河洛文化建设东山再起，建成新的文化高地？任见认为，新的包含历史文化的大河洛文化应在认真拣选、高化自身的同时，加入友谊纽结的新内涵，让河洛文化在“历史悠远”的基础上再次真正地“高”起来，“大”起来，联结起来，带动起来，实现新的“拱卫”。

再具体地讲，任见所倡“捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化”，即是站在今天的文化“场”上，一方面有高度：精工学术，练成内功，以普世眼光批判地遴拣、清算自己历史文化中的精华和糟粕，从而生成中外学术界共同认可的百姓们喜闻乐见的系列成果，一方面有宽度：拥抱四方，通达域外，在新形势下重构多层文化楼台——西接长安关陇、东达汴泗齐鲁、北括殷邺燕赵、南概许襄荆楚；东延扶桑琉球、西及古罗马与不列颠、南驰交趾骆越、北涵匈奴鲜卑柔然突厥，再建多层多级的壮美文化景观。

构建新性质的大河洛文化，实际也是在新形势上重启文化“软件系统”，擢升河洛文化的新颖度，扩大洛阳的人心向往度，提高旅游、款客的温暖度，催生新一轮的文化吸引力和凝聚力。

“捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化”是艰巨的革命性工程。河洛大地历来人杰地灵，希望总是有的。

（本文原发于2019年3月15日，曾重发于2022年2月12日）

任见，另署后山，理科出身，早年北京大学研究生毕业，主要作品有《西欧史传》（6卷）《帝都传奇》（10卷），《牡丹传奇》（10卷），《大唐上阳》（10卷）《洛阳城》（15卷）《刘禹锡传》，《白居易传》，《刘秀传》《曹操传》（陆版+湾版），《丝路密码》（2卷，国家出版基金优秀项目），《洛阳往事》等逾百种。

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