有的山民说，似乎有一些人体骨骼和头盖骨的影子。可是，口说无凭啊。

没有头盖骨，无法测算脑量，区别人、猿的标准，就只寄希望于“工具”的发现了。

两百万年前的工具，只能是有人工打制痕迹的石器。

而石器，是最容易保存下来的古人类遗物。

在龙骨坡发掘的三四年时间里，发现各类动物化石较多，有关人类活动证据的工具，只有那两件带着疤痕的神秘石块：一件是石英岩质地的“砸击石锤” ，一件是火山岩质地的“凸刃砍砸器” 。出土之初，考古学家、美国伯克利大学的克拉克教授曾经肯定，是古老的旧石器。

部分专家提出，作为一个两百万年前的古人类遗址，为什么经过四年的发掘，仅仅发现了两件石器呢？数量稀少，在定量和定性分析上，局限性就大。

远古人类打造的石器，大多采用坚硬的砾石，或者石英石、火山岩。以往考古，出土的石器也绝大多数是坚硬的砾石。龙骨坡的“石锤”却是硬度较低、质地较软的石灰岩。

尽管古人类做工具选择石料也不尽然，周口店猿人遗址就出土过石灰岩石器，国外也有好多地方出土的石器是石灰岩的。

继续发掘！在曾经出土两件石器的地方，无论是什么质地的石料，只要表面带有疤痕的，就全部收集起来。

随后三年，考古队发现了几十块以石灰岩为原料的石制品。

公元2003年秋天，中国和法国联合考察考古队来到龙骨坡。

这一次，联合考察考古队把每个探方面积由两米见方改为一米见方，更加细致地发掘，严格按照法国学者制定的规范统一操作。

他们不时地发现一些神秘的石制品。这些石制品上显示着加工过的痕迹，专家们仔细地观察分析，力图找到与远古人类活动的联系。

“是的，是石灰岩。”法国旧石器考古学家博伊达说，“附近是没有这种石头的，这是他们走了几千米的距离收集来的。当年，他们把原材料带回来，是符合逻辑的。为什么呢？因为他们通常不会在居住地附近狩猎，有人类居住的地方，动物是要避开的。”

联合考察考古队潜心挖掘，发现了二十多块石灰岩石器。

古人类学家贾兰坡教授看了，说：“毫无疑问是人工制造的。如果龙骨坡一带都是石灰岩，那么以石灰岩为原料制作石器的比例就大。”

这些石制品，代表着两百多万年前混沌初开的石器工业，因而堪称“龙骨坡文化” 。

今天，你走动在大理石地板上，感觉不错。大理石片是石加工企业的产品，石加工企业最古老的鼻祖就在长江三峡的龙骨坡。

你看，那个最早“制造工具”的巫山猿人，弯着腰，弓着背，毛森森的臂膊用力击砸，将石块弄出棱角来，正是石加工业的第一人。

联合考察考古队在发掘中，看到了越来越多的动物骨化石。

这是一片动物肢骨的埋藏地。有象、牛、鹿等大型食草类动物的前、后肢骨。埋藏集中，堆列有序，骨化石表面光洁，未见任何食肉类动物的咬痕。

这些动物化石为什么集中堆积在这里？

它们是自然死亡的吗？是被流水冲到一起的吗？或者是被其他食肉动物杀戮？它们和巫山猿人有什么关系呢？

法国古动物学家克里斯托夫分析道：“如果这些骨头是被流水冲来的，它们会像很多柴棒一样朝着同一个方向，但这些骨头是完整的，朝着不同的方向。”

如果，这些动物是被更大的动物猎食的，骨头上肯定会布满牙齿咬过的痕迹，但情况也不是。没有或只有极少被咬过的痕迹。

因此可以设想，是早期人类把动物带到龙骨坡这个地方来食用的。

大量的大型动物化石，只有前腿骨和后腿骨的化石。哦，巫山猿人是有思维的，思维在发展进化。他们在远处猎获了大型动物，无法搬动，就将肉最多的前后腿砍下，扛回来。

在这些动物骨骼之间，还发现了多件石器与石片，同时，在一些动物肢骨上，有被石器砸击的明显疤痕。

“巫山猿人”把野兽打来吃肉，还吃骨头内部的骨髓。要吃到骨髓，惟一的办法是先把骨头敲断。

克里斯托夫说：“骨头被击打时很新鲜，并且，被多次击打在同一个位置，因此，这是人类造成的。”

我们仿佛看到了两百万年前“巫山猿人”的生活场景：吼叫，围猎，致伤动物，打死动物，拖回住地，砍砸，分食……

地质学者认为，今天的长江三峡，大约是五十万年前形成的。而在三峡还远未诞生的岁月里，这一带没有高山雄峰，没有大江峡谷，而是一片盆地。

气候呢，温暖湿润，甚至炎热。古生物学者分析了植物孢粉遗存，结果提示，乔木、灌木、蕨类植物密集，茂密的阔叶林边，河湖相间，水草茂盛，乳齿象、剑齿象、剑齿虎、小种熊猫等哺乳动物自然在这里自由繁衍了。

暖湿的生态环境，适合灵长类动物生存。巨猿和人都属于灵长类，他们都在龙骨坡洞穴附近生活。

每天清晨，巫山猿人出现在有水源和食物的地方，他们在林中采摘野果、在草丛中捕捉昆虫，用简单的石器或许还有木棍捕猎大型动物，把猎物拖回他们居住的洞穴门前食用。

龙骨坡溶洞公元1984年就被考古学者发现了，一面环山，三面向阳，视野极其开阔。溶洞顶部长满了钟乳石，洞壁有石花，底部曾经与地下河贯通。

黄万波说：“龙骨坡巫山猿人遗址是一个洞穴，洞的形状是垂直的，适合人类居住。洞口视野比较开阔，可以看到整个盆地。阳光照射比较充足，刮风下雨可以躲在里面，最适合那个年代的人类居住。”

法国地质学家米赛说龙骨坡的中部地带：“我们在这里发现了一块石笋板，表明这里以前是个山洞。后来在山谷形成的过程中被毁坏了。”

巫山猿人是在两百万年前的某一天意外地发现这处洞穴，并把它当作栖息家园的。

晨曦之中，他们走出洞口去寻找食物;夕阳西下，他们扛着猎物归来;夜幕降临，他们在溶洞中相拥而眠……这样的日子，他们一代一代，度过了大约二十四万年的时光。

天哪，二十四万年！这是个多么不可思议的数字啊。

他们的生活也许并不安宁，一些猝不及防的危险随时可能发生。野兽，风雨，自然灾害，等等，随时威胁着他们的生命安全。

考古学家们考察认为，巫山猿人居住的山洞，地质构造并不完好。在发掘中，挖出了一块很大的石头，长三米多，厚两米多，很有可能是洞顶塌下来的。

考古学者在龙骨坡洞穴附近发现了成堆的鬣狗粪便化石，估算这群鬣狗至少有四五十只。鬣狗是人类的天敌，它们与巫山猿人争夺领地，巫山猿人不一定总能处于上风。

剑齿虎也是凶猛的食肉动物，它站立时肩高一米二，最大的剑齿虎重达三百四十公斤左右，对巫山猿人的生存威胁可想而知。

“巫山猿人”身高只有一米五左右，刚刚学会直立行走，还没有学会使用火，生活时时处处都是考验。

洞壁坍塌，幸好跑得快，山水横流，拥挤到高坎上凑合，出去狩猎，弟兄受重伤慢慢死去，守护不周，小孩被野兽吃掉了……

他们可能寻觅、探索了很多地方，觉得龙骨坡不错，但到处都是你死我活的生存竞技场啊。

考察考古队在龙骨坡挖掘出大量的鼠类、蝙蝠等小型动物化石。

巫山猿人并非仅仅依靠采集为生，他们猎食动物。但在猎食不到巨大动物的时候，他们是否抓捕鼠类、蝙蝠，甚至熊猫、豪猪，撕开来吃呢？

请不要取笑人类的远祖吃生的老鼠吧，他们没有火啊。今日有地方的人烹调竹鼠、飞鼠自食或出售，是因为有了火。

多年以来，考古学界都认为，生活在一百七十万年前的元谋猿人是中国人乃至东亚人的祖先，巫山猿人的发现，无疑刷新了这个记录。

巴渝古风

任见 著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

目 次

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第二章 众黎群巫…………………………

第三章 盐水女神…………………………

第四章 文化南源…………………………

第五章 庸濮雄师…………………………

第六章 巴楚联军…………………………

第七章 县制其始…………………………

第八章 庸人自扰…………………………

第九章 变法强兵…………………………

第十章 郡归巴渝…………………………

第十一章 强秦崛起………………………

第十二章 巴清之贡………………………

第十三章 公孙成家………………………

第十四章 峡口鏖兵………………………

第十五章 流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：全球考古大咖齐聚三峡龙骨坡-《巴渝古风》002

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

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任见：“佩剑将军”偕汉家小公主走向远处-《丝路密码》171

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任见：轰动罗马的东国丝绸-《丝路密码》165

任见：平民大帝韦帕芗的政绩-《丝路密码》164

任见：罗马共和及迅猛发展极简史-《丝路密码》163

任见：罗马和萨宾因为女性而共建文明-《丝路密码》162

任见：滥情的宙斯与悲哀的姑娘-《丝路密码》159

任见：罗马人第一次见到丝绸的惊奇-《丝路密码》158

任见：《大唐西域记》中的东国公主婚事-《丝路密码》157

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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。