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任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

后山书苑

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

第三章盐水女神

012

盐女化作昆虫被廪君射杀的神话背后，深藏着难以言传的苦痛。

盐女这个母系氏族部落长久盘踞在盐阳，依赖丰富的食盐资源，已然是一个人口稠密的聚居区。

盐水女神，既是部落的首领，又是一个级别很高的女巫，大巫师，她不需要劳动，常年接受供奉，满足人们的宗教要求，在人们心目中，比俗人的将领廪君厉害。

盐女是个大巫师，神通广大，但廪君带领的“盲流” ，来势汹汹，数量巨大，吃喝拉撒，也让她犯难。

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廪君的部族，缺乏后勤保障，全靠着沿途渔猎和掳掠来补充给养。吸纳他们吧，盐阳没有这个能力，日后必成灾难。拒绝他们吧，立刻就会起战端。

她的聪明的脑袋转出了这样一个计谋：稳住头领，将其首脑廪君收归帐下，其他人，给点人道主义的援助，先行安抚，再予遣散，或者用作奴隶，随后各个击破。

然而，外来户和坐地帮，谈判不成。

廪君断然“不许” ：“我当为君求廪地，不能止也。”

太他妈摆臭架子了！

我盐水女神，恰在春情萌发、云雨思慕的年岁，选择了你，是看得起你，遣散你的属下，是养活不了他们。

廪君可不吃她这一套。

我廪君在什么时候什么地方都能俘获美女，俘获爱情。你以为就你一个女子擅长春情和云雨啊！

你这个小地方，养不活我的部属，还不放我去找可以施展拳脚的“廪地” ，是何居心吗？

情窦初开的盐水神女在柔情挽留无效的情况下，故作凛然，祭起遮天蔽日的飞虫，挡住廪君的道路。

女巫调动“掩蔽日光”的飞虫，自己也隐身其中组织进攻。从侧面说明她的氏族是以飞虫为图腾的，可能是戴着虫形面具的士兵在阵前“作法” 。

与其说是军事威慑，毋宁说是绵里藏针的最后努力。

廪君的队伍被迫停顿下来。

就此臣服，抱得佳人，自己拿到令人羡慕的盐阳绿卡，将来混个盐阳二当家，断粮已久，饥肠碌碌的臣民也能很快填饱肚子——尽管可能是暂时的。

但是廪君并未选择屈服，他作出了一个出人意料的决定：杀掉她。

请勿责怪廪君的绝情。想干大事，不甘心寄人篱下，这可能是伤亡最小，而双方利益却能得到最大保全的一种选择。

假若年轻的巴务相果是个阴险小人，他可能选择晚上与盐水女巫同榻而眠的时候谋杀了她。但是，晚上杀了前来幽会的情侣，跟阵前杀死敌方首脑，是截然不同的。

廪君对作为情人的盐水神女，有着难以割舍的感情。但对于军前对峙的敌方指挥官，则需要以残酷的“射杀”来展示征服。

只是，很让人心中难受——廪君利用了盐神对他的痴情，送给她一缕青丝，在她身上秘密地做个标记，好在“遮蔽日光”的群虫里准确地锁定狙击目标。

可以想象，神女拿到廪君的信物之后，一定乐得心花怒放。

不出廪君所料，第二天指挥战斗的时候，傻傻的盐神果然把“青丝”拴在身上。

于是，人类战争史上第一次“斩首行动”付诸实施——巴务相跳上一块巨石，弯弓搭箭，目标正是云雾中若隐若现的那缕青丝。

盐水神女扎着巴族盟长的青丝，在遥远的历史真相中，可能是扎着他送给她的青色的腰带，希望他看到后回心转意，其中是深重的挚爱。她做梦也想不到，随之而来的，是务相绝情无义的举动。

利箭穿心，痴情的神女迅即香消玉陨。

突如其来的斩首行动，沉重打击了盐阳守军的士气，主帅陨落，他们的阵势顿然土崩瓦解。

廪君在射杀盐女的时候，是先“立”而后“跪”的。

当时之期，弓箭的制作十分粗陋，“弓者，揉木而弦之以发矢” ，在较软的木棍两头绑上动物筋腱就是一张弓，其长有一米多，竖着几乎和人等高，一般需站姿才便于瞄准和发射。务相采取跪姿，是不方便也是没有必要的。

可他跪着。这一“跪” ，是否也心中有愧、眼中含泪呢？

不能说这个廪君没有阴险的一面，但是大人物背叛爱情更能震慑众人。

巴务相，也就是廪君，带着他的部落，与盐女部落合作与分手，设盟又崩溃，另转他处开土拓疆的史实，被人们藏进一个无可奈何、五味俱全的爱情神话中，任见先生和大家一样，为之唏嘘不已。

廪君带领他的巴族众人，又坐上船，从盐水出发，顺水下行，寻找新的家园。

后来，他们终于找到一块富饶肥沃的土地，就在那里立足了。经过几代人的努力，建成一座牢固的家园，史上叫做“夷城” 。

中原人治史，有蔑视“外方”的倾向，他们称巴人为“蛮夷” ，巴人的“城”自然是“夷城”了。不过关于夷城地望，迄今还没有找到文献记载，这个可能性差不多可以排除。

清江除了“盐水”之外还有个名字是“夷水” ，以此为名，说明巴人的部落定居点在夷水之旁。

宋初的地理志《太平寰宇记》，采摭繁富，考据精核，保留了大量珍贵的史料，尤其是对各少数民族聚居区的记载，颇有参考价值。

《太平寰宇记》记载说：“夷城山石曲，泉水亦曲。廪君望之而叹。山崖为崩，上有平石方二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。后死，精魂化为白虎也。”

夷城这地方，石质的河岸曲曲弯弯，旁边的泉水也弯弯曲曲，远远看去像大坑似的。

廪君感叹说：“我刚从盐水那个大坑中出来，现在又要跳进坑里吗，怎么办？”

犹如神灵暗中相助，山石马上崩溃了，出现了一个宽有三丈多的大平台。

廪君登上去，一边休息，一边拈阄测算，结果都是：大吉。

从人皆乐。于是，就在此地建立居民区，五个部落住了下来。

廪君和他率领的部族，就在这里世世代代繁衍生息下来，他们和他们的的子孙成了大西南最早的开发者。

廪君后来统一了清江各部，人称相王天子。当回忆起盐水女神时，他有没有流过泪？没有人看到。他的心有没有疼过？没有人知道。

廪君死后，他的魂魄化成了石头的白虎，蹲在山顶，望着盐女所在的上游盐阳方向。

白虎后来变成了巴人的图腾，象征着巴人的尊严与权威。

周王朝是崇拜龙图腾的。《易》曰：“飞龙在天”，又曰“亢龙有悔”、“见龙在田”。巴人崇拜白虎，不但足可以与中原人相提并论，而且在任见先生看来更接地气——龙是抽象的，虎是具象的。

中国后世的道教，左青龙右白虎，就是对北方南方图腾文化的认可。

巴渝古风

任见著

内容简介

本书著者提出了“巫、巴、庸”文化是中华文化“南源”的独特“见解”，也指出了楚文化的独特价值。

《巴渝古风》以文化比较研究专家的眼光，以长江中游子民前世今生的呼吸与脉搏，以区域性大巴蜀特有的风情、风采、风韵、风雅、风流、风骨等构成的立体、丰满的总体文化形象，以磅礴跌宕的故事情节、艺技独运的构思布局、简约与饱满臻于极致的洗练文笔和重重蕴藉的思想辉煌，给予巫文化和巴文化以大中华根文化之一的崇高历史地位，将中国历史文化著作的艺术魅力推升到了新颖动人的特殊境界。

感谢任见先生倾情尽心创作的历史文化传奇，相信读者朋友会因为这部著作而获得深远的文化发现及大不相同的阅读趣味。

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第二章众黎群巫…………………………

第三章盐水女神…………………………

第四章文化南源…………………………

第五章庸濮雄师…………………………

第六章巴楚联军…………………………

第七章县制其始…………………………

第八章庸人自扰…………………………

第九章变法强兵…………………………

第十章郡归巴渝…………………………

第十一章强秦崛起………………………

第十二章巴清之贡………………………

第十三章公孙成家………………………

第十四章峡口鏖兵………………………

第十五章流氓治蜀………………………

《巴渝古风》索引 ………………………

著者任见简介 ……………………………

巴黎雷欧艺术馆（美术馆），GLC（Galerie Leo et Co）

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任见：痴情女神伴廪君宿夜，认廪君为心上人-《巴渝古风》011

任见：捐弃旧存量倚赖，构建大河洛文化

任见：伏羲何以从村长变成巫师？-《巴渝古风》010

任见：“小巫见大巫” 的巫权败于“小官见大官”的王权

任见：“巫咸”先民不耕而食、不织而衣的极乐生活-《巴渝古风》008

任见：远古巫峡的十个高级巫师事务所-《巴渝古风》007

任见：远古时期的“巫”“巫术”“巫文化”属于上层意识形态-《巴渝古风》006

任见：常谓“祖国母亲” ，但“历史父亲”更能使我们精神胜利-《巴渝古风》005

任见：玉米洞遗址与龙骨坡遗址的关系-《巴渝古风》004

任见：两百万年前“巫山猿人”的生活-《巴渝古风》003

任见：全球考古大咖齐聚三峡龙骨坡-《巴渝古风》002

任见：三峡腹地盐井沟的龙骨震惊世界-《巴渝古风》001

诠释解析跨洲奇情的《丝路密码》（上下）

正面攻坚抒写欧亚商贸的划时代著作《丝路密码》

《丝路密码》，重大史实，宏大奇迹

揭开盖板的人性传奇-《丝路密码》177

任见：河图洛书的文化本源-《丝路密码》174-176

任见：洛阳龙门奉先寺的本地化格局-《丝路密码》173

任见：汉魏洛阳故城延续使用近一千六百年-《丝路密码》172

任见：轰动罗马的东国丝绸-《丝路密码》165

任见：平民大帝韦帕芗的政绩-《丝路密码》164

任见：罗马共和及迅猛发展极简史-《丝路密码》163

任见：罗马和萨宾因为女性而共建文明-《丝路密码》162

任见：滥情的宙斯与悲哀的姑娘-《丝路密码》159

任见：罗马人第一次见到丝绸的惊奇-《丝路密码》158

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北师大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。

​任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

任见：青龙白虎是对图腾文化的认可-《巴渝古风》012

巴渝古风

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