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任见：唐僧玄奘在摩揭陀国

后山书苑

任见：唐僧玄奘在摩揭陀国『原创』

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摩揭陀国周五千余里，城少居人，邑多编户。地沃壤，滋稼穑，有异稻种，其粒粗大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之供大人米。

摩揭陀国土地垫湿，邑居高原。孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风欲淳质，气序湿暑。崇重志学，尊敬佛法。

摩揭陀国伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教。天祠数十，异道寔多。

摩揭陀是南亚北印的一大强国，首都是王舍城，今天比哈尔邦中部的拉杰吉尔。摩揭陀国创始人昌德拉·古普塔是一位能力卓越的统治者。

昌德拉·古普塔出身贫寒，童年失去父母，他靠自己的智慧和勇气，逃离了贫困和不稳定的生活环境，成为一名军事指挥官，创建“印度十六雄国”之一的摩揭陀，且向外扩张，吞并了同为十六雄国之一的鸯伽，与憍萨罗和弗栗恃建立了政治联姻关系，后几世国王吞并憍萨罗、跋耆、迦尸，势力扩展到恒河流域。

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国王优陀夷之后，据说杀父篡位者不少，统治昏庸残暴，终于被推翻。原大臣悉输那伽成为新国王，开始了幼龙王朝的统治。

悉输那伽的儿子阿育王谋杀了九十九个兄弟姐妹，夺得王位，他通过残酷的战争，把“孔雀王朝”推向了兴盛的顶点。但多年后他又觉得自己杀人太多，罪恶太大，便“放下屠刀”，皈依并扶持佛教。

阿育王统治期间，修建了八万四千座佛舍利塔，多次帮助僧团，布施供养三宝。还派出许多大德高僧，到远近各地弘扬佛教，这些传教高僧及大臣，东从缅甸，西到埃及，都留下了足迹，阿育王被尊为护法王。

阿育王虽然是佛教徒，受过“五戒”，但对其它宗教也很宽容，允许婆罗门教、耆那教及其传统文化共存。他的这种宗教政策，也成为以后印度君主的成例。

阿育王之后的难陀王朝，继续武力扩张，兵锋所及远远超出了摩揭陀原先的范围。后期王朝衰落，重新分裂为许多小国家。

此后一百多年，摩揭陀国王旃陀罗笈多一世统一了北印度，建立笈多王朝。笈多王朝统治了二百二十年，建造了大量印度教和佛教寺庙，有各种装饰精美的塔楼和雕刻，寺庙中还有岩石雕成的神殿。

笈多王朝时期的建筑、绘画和其他宗教艺术形式，超过了此前印度的大多数朝代。寺庙建筑达到高潮。洞窟建筑也出现了。阿旃陀石窟是这个时期著名的佛教艺术遗存。

阿旃陀石窟位于马哈拉施特拉邦境内，背负温迪亚山脉，面临戈达瓦里河，现存三十座窟龛，包括一座未完成的。

遗址西东全长五百五十米，全部开凿在距离地面十到三十米不等的崖面上。五座窟龛供信徒礼拜，其余皆为修行的僧房。

阿旃陀石窟以壁画艺术著称于世。壁画多以象征性手法表现，如法轮、莲花、幼小的白象等。构图生动，线条流畅，笔法洗炼，色彩绚丽。后期壁画世俗性题材增多，混杂外来的中国、波斯风格，各方面内容均有表现，如帝王宫廷欢宴、狩猎、朝觐的场面，飞禽走兽、奇花异卉等，构图活泼，栩栩如生。

唐朝僧人玄奘专程朝圣阿旃陀石窟，口述记载说：“爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑。”“伽蓝大精舍高百余尺，中有石佛像，高七十余尺，上有石盖七重，虚悬无缀，盖间相去各三尺余。”“伽蓝门外南北左右，各一石象。闻之土俗曰：此象时大声吼，地为震动。”

笈多王护持佛法不遗余力，为了佛法的传承，在那烂陀，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南九十公里处，创建了一所佛教大学那烂陀寺。

2012.11 于瑞欧村

选自任见著《龍門密碼》（主要内容出自著者自己的《龙门史记》、《中原古今佛教疏记》及《从蓝毗尼到龙门》）。

龍門密碼

任见著

本书简介

本书以佛教在中原大地的演进为小背景，以俗权在古今华夏的更替为大背景，生动形象地状述蓝毗尼大学的黛维等人在导师后山先生的帮助下寻觅伊阙龙门佛窟文化密码的经过，后山先生的论证辨析，对于认识和理解汉文化区的佛教传播具有价值助益，全书堪称通达畅顺的佛教汉传史话，具备珍贵的纪实性与可读性。

《龙门密码》目录

本书简介 …………………

序章祝福…………………

（上）

第一章虔诚先路…………

第二章拓跋南融…………

第三章奉佛北客…………

第四章疯狂淫祀…………

第五章佛不救恶…………

第六章沙门天子…………

第七章西域经典…………

第八章佛阁畅想…………

第九章舍利受感…………

第十章噩运译僧…………

（下）

第十一章钦定窟龛………

第十二章添通法师………

第十三章摩崖高功………

第十四章离奇住持………

第十五章净光天女………

第十六章孽火毁佛………

第十七章守窟讲经………

第十八章八宗妙门………

第十九章升仙追求………

第二十章阙前鉴识………

后记 ………………………

著者简介 …………………

后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。

～

任见：李世民拒绝玄奘的出境申请

任见：初唐的道佛先后

任见：“三阶宗”何以延续下来

任见：李渊被迫传位李世民

任见：杨广南巡背后怪状

任见：小野妹子就是小野妹子

任见：隋朝的公务员制度

任见：洛水天津桥与西苑人工海

任见：彦琮和达摩笈多在洛阳译经

任见：隋帝杨广与北南大运河

任见：隋都大洛阳城

任见：北魏伊阙佛窟的造像题记

任见：北魏龙门魏字洞和普泰洞

任见：北魏洛阳的皇甫公窟

任见：北魏洛阳城东的寺院

任见：北魏洛阳城西的寺院

任见：北魏洛阳的凿窟奉佛高潮

任见：北魏洛阳城内的寺院-续

任见：北魏洛阳永宁寺实况

任见：北魏洛阳城南的寺院

任见：宋云惠生西域取经记

任见：北魏洛阳城内的寺院

任见：北魏洛阳的宫、皇、郭城

任见：龙门莲花洞造像艺术

任见：理解北魏龙门宾阳中洞

任见：北魏洛阳寺窟古阳洞

任见：洛阳水泉石窟

任见：宏大的北魏洛阳城

任见：晋僧法显西域取经记

任见：鸠摩罗什的价值

任见：朱士行（八戒）西天取经记

任见翻译隋帝杨广《幸塞北》

任见翻译隋帝杨广《白马篇》

任见翻译隋帝杨广《饮马长城窟行》

任见：影画辨析

任见：秀色拒餐

任见：高风亮节说绿篁

任见：花香鸟语雅韵长

任见：出人高论

任见：政治伦理

任见：华夏开门

任见翻译《宋云惠生使西域记》

任见：在河之洲『原文+翻译』

任见：兰考老乡刘秀

任见：秋深叶红嵩山韵

任见：商隐之叹（新本）

任见：香山居士（新本）

任见：智慧时代（AB）『原创』

任见：懒惰艺术『原创』

任见：刀笔游记『原创』

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任见：笑道孝道『原创』

任见：向河的山『原创』

任见：纤纤洛水『原创』

任见：儒学的败落

任见：铁窗的记忆

任见：无奈的眼睛

任见：悲伤的发展

任见：直立的灾难

任见：得道的智者

任见：第一推动

任见：等级发微

任见：天朝鸦片

任见：基督教与西方文化的嬗变（节选）

任见：后山之问--推动河图洛书传统文化智慧的价值升级

任见：劈山开河的摄影宗师郎静山

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后山：追念封建

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注：任见先生2016年与2017年在北京时出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。