学者觉也，教者觉觉也。
认识到之所以能够应用觉去学习，是因为有一个能觉的自己、能觉的本体。教育首先是发生在个人身上的觉觉，这也就是“自觉”；教育又可以是发生在一个人对另一个人、对另一些人的觉觉，这也就是“觉他”。合起来说，教育就是“自觉觉他”。
当学习自发进行的时候，它其实是觉性的自然应用。所以一个自发的学习者，是不缺少觉性的。例如婴幼儿的学习、玩耍、探索，都是自带觉性的。大自然在每一个新生儿身上，都馈赠了一所无与伦比的伟大的觉性学校，作为他与生俱来的宝藏供其使用。儿童觉性的减弱和衰微，与本体异化的教育有关。本体异化的教育强迫儿童放弃觉性、按照指定的路线和方式学习，这样，本体异化的教育，直接塑造了本体异化的学习；心性智慧缄默了，工具和对象颐指气使，僭越为生命的主人。
学者觉也，是指学习的本质就是觉性自然的应用，不论是感官层面，还是概念、理性层面，都是觉性的应用，都是学习；教者觉觉也，有两个“觉”，是“对觉的觉”，指教育要让这个觉性在日常应用、日常打量外物的时候回光返照，反过来打量自己，认识到“之所以能够应用觉去学习，是因为有一个能觉的自己、能觉的本体”。
【慧见经典】刘先银经典点说孔子三见老子的思想内涵22
参赞天地之化育。
体悟《老子》的不争、至柔、微妙玄通。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
大道都在提醒，智巧算计，不如妙明真心。
人心不死，道心不生。
唯天下至诚，为能尽其性。
当你觉醒时，你开始真实的、真正的生活。
参赞天地之化育。
体悟《老子》的不争、至柔、微妙玄通。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
大道都在提醒，智巧算计，不如妙明真心。
人性包涵着人心和道心。
人心、道心本是同一个心。
人心不死，道心不生。
唯天下至诚，为能尽其性。
当你觉醒时，你开始真实的、真正的生活。
《康诰》说：“能够弘扬美好的品德。”
《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的崇高的使命。”
《帝典》说：“能够拥有并弘扬美好而高尚的品德。”
这些都是说要自己弘扬美好而正大的品德。
《康诰》曰：克明德
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
皆自明也。
老子说，见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
运用智慧的光，返照内在的明，不给自己带来灾殃，这就是承袭永续不绝的中和。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
象曰：天行健，君子以自强不息。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
象曰：云雷屯，君子以经纶。
《周书·康诰》写道：“能够使内心的明乃至美善的美德发出智慧的光。”
《大甲》写道：“回顾、反省上天赋予我们光明的使命。”
《帝典》写道：“能够发扬光明的高尚品德。”
这些话都是说要首先要自己发扬自己内心的明的品德。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。
刘先银经典点说《老子》众妙之门35天命之谓性
现代年轻人说，那种累死累活也挣不到钱的感觉，太让我着迷了。
是的,当下时刻。你会经历什么样的未来，主要决定于你当下时刻意识的质量。皆大欢喜，信受奉行，应化非真，妙行无住，是引发积极变化的关键所在，即使你所采取的任何行动都是次要的。离开了自然而然的意识状态，就不会产生任何的积极行动。
人生的本质，就是一个人活着。不要对别人心存太多期待，我们总是想要找到能为自己分担痛苦和悲伤的人，可大多时候，我们那些惊天动地的伤痛，在别人眼里，不过是随手拂过的尘埃。或许，成年人的孤独，就是悲喜自渡，而这也正是我们难得的自由。
人到中年，独处不仅是一种能力，更是一种难得的享受。
在独处中，慢慢学会一个人思考人生，感悟人生，让内心慢慢变得强大而平和，学会了不以物喜，不以己悲。独处是一种自由的境界，安静，自在，舒心，回归一个真实的自己。一个人只有在独处时才能成为自己。一个人只有在独处时，才能完全做自己；一个人只有在独处时，才能获得自由。
夫物芸芸，各复归其根。
象曰：山下有泉，蒙。君子以果行育德。
象曰：云天需，君子以待阴阳结合，饮食宴乐。
象曰：天水讼，君子以作事谋始。
刘先银经典点说太极图的旋转是小头鱼的旋转是唯一正确的旋转方向
刘先银经典点说太极图的旋转是小头鱼的旋转是唯一正确的旋转方向。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
研究《易经》离不开图象，最常见的《易经》图象当属先天太极图和后天太极图了，不论是先天太极图或者后天太极图，虽然八卦排列位置不同，但是中间都有阴阳之图，也就是我们俗称的阴阳鱼。在日常生活中会看到各种各样的太极图，有大头鱼，有小头鱼，有顺时针旋转的，有逆时针旋转的，阴阳鱼与各个卦的相对角度也不尽相同，那什么样的太极图才是正确的呢？
刘先银经典点说太极图的旋转是小头鱼的旋转是唯一正确的旋转方向。
太极图的旋转是小头鱼的旋转是唯一正确的旋转方向
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王建平 杨京岛 刘先银 席文民 见证了“百年巨匠百年史诗——百位大师风采”
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刘先银作品：新华月报，2021，北京
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刘先银校订编注《道德经》译文精简版守微第八十一
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2023年10月27日15:33国家博物馆见证了“百年巨匠百年史诗——百位大师风采”
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刘先银校订编注《道德经》译文精简版守微第八十一
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刘先银校订编注《道德经》译文精简版守微章第六十四
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刘先银经典点说：老子天下第一的思想
刘先银经典点说《老子》众妙之门34求助的呼声
我们是活着的，我们的生命一边以生为界，一边以死为限。然而，相比于对生命的了解，我们对它的感受更为强烈。虽然我们没法问它们，但我们知道其他生命——比如蛇和树——也是活的。我们是根据所有生命体似乎都有的特征来做出这种判断的。
“生命就是其所是。”（Life is what Is.）
这更像是求助的呼声。
《康诰》曰：“克明德。”
《太甲》曰：“顾諟天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
皆自明也。
深深地进入当下，摆脱心理时间。
一旦你在“果”的层面下功夫，就很容易让自己迷失其中。你要保持警觉，要深深进入临在状态。但你仍需以“因”的层面作为首要的焦点，以开悟的“启蒙觉学”作为主要目的，以和平作为你给予世界的最珍贵的礼物。开悟的人通常会将主要注意力集中在当下，但是他们对时间的关注仍然同时进行着。
老子说，出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
